الأحد العاشر بعد العنصرة 2026

 

الرِّسالَة

 

يفرح الصديق بالرب

إستمع يا الله صوتي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس (2: 1-10)

 

يا ولدي تيموثاوس تقوَّ في النعمة التي في المسيح يسوع. وما سمعتَه منّي لدى شهود كثيرين استودِعْهُ أناسًا أُمناء كُفؤًا لأن يُعلّموا آخرين ايضًا. احتمل المشقّات كجنديّ صالح ليسوع المسيح. ليس أحد يتجنّد فيرتبك بهموم الحياة، وذلك ليُرضي الذي جنّده. وايضًا إن كان احد يُجاهد فلا ينال الإكليل ما لم يُجاهد جهادًا شرعيًا. ويجب أن الحارث الذي يتعب أن يشترك في الأثمار أولا. افهمْ ما أقول. فليُؤتِكَ الرب فهمًا في كل شيء. اذكرْ أن يسوع المسيح الذي من نسل داود قام من بين الأموات على حسب إنجيلي الذي أحتمل فيه المشقّات حتى القيود كمُجرم، الا أن كلمة الله لا تُقيَّد. فلذلك أنا أَصبر على كل شيء من اجل المختارين لكي يحصلوا هم ايضًا على الخلاص الذي في المسيح يسوع مع المجد الأبدي.

 

 

الإنجيل

فصل شريف من بشارة القديس متى (17: 14-23) 

 

في ذلك الزمان دنا إلى يسوعَ إنسانٌ فجثا لهُ وقال: يا ربُّ ارحمِ ابني فإنَّهُ يُعذَّبُ في رؤوسِ الأهِلَّةِ ويتالَّم شديداً لأنَّهُ يقعُ كثيراً في النار وكثيراً في الماءِ، وقد قدَّمتُهُ لتلاميذِك فلم يستطيعوا أنْ يَشْفُوهُ. فأجاب يسوعُ وقال: أيُّها الجيلُ غَيرُ المؤمنِ الأعوجُ، إلى متى أكون معكم؟ حتّى متى أَحتملكم؟ هلَّم بهِ إليَّ إلى ههنا. وانتهرهُ يسوعُ فخرجَ منهُ الشيطانُ وشُفيَ الغلامُ من تلكَ الساعة. حينئذٍ دنا التلاميذُ إلى يسوعَ على انفرادٍ وقالوا: لماذا لم نستطِعْ نحن أنْ نُخْرِجَهُ؟ فقال لهم يسوع لِعَدمِ إيمانِكم. فإنّي الحقَّ أقولُ لكم: لو كانَ لكم إيمانٌ مثلُ حبَّةِ الخردلِ لكنتُم تقولون لهذا الجبلِ انتقِلْ من ههنا إلى هناك فينتقِلُ ولا يتعذَّرُ عليكم شيءٌ. وهذا الجِنس لا يخرجُ إلاَّ بالصلاة والصّوم. وإذ كانوا يتردَّدون في الجليل قال لهم يسوع: إنَّ ابنَ البشر مزمِعٌ أن يُسلَّمَ إلى أيدي الناس فيقتلونهُ وفي اليوم الثالث يقوم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

لكي تحدث معجزة، سواءً كانت معجزة اليوم أو أي معجزة أخرى، لا بد من توافر شروط معينة. علّم المسيح أولئك الذين اقتربوا منه ضرورة الإيمان. ونسب عجز التلاميذ عن شفاء المريض بالمس الشيطاني إلى عدم إيمان آبائهم الشديد. قال لهم: "إن آمنتم، فكل شيء ممكن للمؤمن". بعبارة أخرى، إن آمنتم لن يرحل الشيطان فحسب، بل سيصبح كل شيء ممكنًا. وأضاف لتلاميذه هذه الحقيقة العجيبة: "لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لتمكنتم من نقل الجبال، ولا شيء يكون مستحيلاً عليكم". في نقل الجبل، رأى الآباء أيضًا معنىً مجازيًا، وهو مملكة الشيطان، الذي يشبه كبرياؤه الشديد الجبل. بعبارة أخرى، إن آمنوا بالله، فسيكونون قادرين على طرد الشياطين.

 

لكن ما معنى الإيمان الذي يطلبه المسيح؟ هل هو الإيمان بالعقائد الصحيحة للكنيسة، في مقابل عقائد الهراطقة، وعمومًا ما تُعلّمه كنيستنا؟ بالتأكيد، ولكن ليس الإيمان الفكري بل الإيمان الذي يتبعه منهج حياة قويم، أي الإيمان والتقوى، الإيمان العملي. هذا ما يطلبه المسيح. الإيمان كحياة، كعلاقة محبة مع المسيح وشركة في حياته. تمامًا كما هي العلاقة الداخلية والشركة بين الغصن والجذر، التي تغذيه وتمنحه الحياة. الإيمان يعني أن نعيش ونكون دائمًا مع المسيح، دون انقطاع أو قطيعة تعيق هذه العلاقة. هذا ما حققه القديسون بممارساتهم. وكما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "ذكرى الله أشبه بالتنفس". كانت لديهم ذكرى دائمة لله، أكثر مما كانوا يتنفسون، وكانت حياتهم طاعة لإرادته. كانت هذه العلاقة الدائمة مع الله وصية الله لبني إسرائيل منذ زمن العهد القديم: «اذكروا الرب إلهكم في كل حين تجلسون، وفي كل حين تمشون، وفي كل حين تضطجعون، وفي كل حين تقومون» (تثنية 6: 7). هذه العلاقة الحية هي الإيمان، الذي يُرسّخ ثقة الإنسان بالله واستسلامه له، فهو ملجأه وحصنه.

 

من هذه العلاقة المحبة مع الله تنبع "النعمة النازلة من السماء" إلى روح الإنسان، فتصنع المعجزات وتطرد الشياطين وتُتم كل شيء. وهذه النعمة تتناسب مع عملنا الروحي، "بحسب إيماننا". يخشى الشيطان هذه العلاقة وهذه النعمة، ويسعى بكل الوسائل لإلغائها. يجد الشيطان موطئ قدم في قلوبنا حين يبتعد المسيح عنها. ولذلك فهو يتربص دائمًا بفرصة ليرى فراغًا ما، حين يكف الإنسان عن التفكير في الله، ليغزو قلبه بشهوات شتى. وكما قال المسيح: "من القلب تخرج الأفكار الشريرة، القتل، الزنا، الفجور، السرقة، شهادة الزور، التجديف" (متى 15: 19). ولأن الإيمان في جوهره هو الحياة مع المسيح، فإن الكفر هو الحياة "بدون المسيح". لقد عانى أبو إنجيل اليوم من هذا الداء الروحي، الكفر، وكذلك ابنه، وهو سبب خضوعه للشيطان.

 

وجد الشيطان في القلب مكانًا مكشوفًا وسكنه. وبدلًا من أن يكون الإنسان على صورة الله، أصبح على صورة الشيطان. يصف المسيح الأب ومن على شاكلته بأنهم "جيل بلا إيمان"، بل و"منحرفون" أيضًا، لأنهم شوّهوا الحق. فقد استنتج استنتاجًا خاطئًا بأن عدم شفاء ابنه كان بسبب ضعف التلاميذ، بينما كان العائق هو عدم إيمانه. فبعدم إيمانه، أي حياته بعيدًا عن الله، منع نعمة الله من العمل وشفاء ابنه. ولذلك حدثت المعجزة عندما اعترف "بدموع": "يا رب، إني أؤمن، فأعن ضعفي في الإيمان" (مرقس 9: 24).

 

عندما يعيش الإنسان وحيدًا، بعيدًا عن الله، يسهل عليه تقبّل إهانات العدو، وبالتالي سطوته. لكن بالصلاة، التي يطلبها الرب، تبدأ العلاقة والتواصل مع الله، الذي يمنح النصر على الشيطان. وكما يقول الآباء، الصلاة هي "الطريق إلى الله" لمن يسعى إليه. بالصلاة، يبدأ الإنسان جهاده من أجل خلاصه، من خلال الكنيسة، ليتصل بالمسيح من جديد ويقبل نعمته، التي هي "التعويذة العظيمة" ضد العدو الخفي. وبهذا نكتسب حليفًا، ومعينًا قويًا، يخشاه الشيطان.

 

أهم صلاة هي التضرع الدائم إلى الرب يسوع المسيح: "يا رب، يا يسوع المسيح، ارحمني". بالمشاركة في الأسرار المقدسة وبالتضرع الدائم باسمه، يحلّ فينا وهو "الذي يقهر" الشيطان فينا. وكما يقول القديس يوحنا السلّمي: "باسم يسوع، يجلد الأعداء". يتجنب الشيطان التواجد حيث يُذكر اسم يسوع. أضاف المسيح، إلى جانب الإيمان والصلاة، الصوم. فعندما دشّن للبشرية استراتيجية النصر على الشيطان، صلى وصام "أربعين يومًا وأربعين ليلة". و"إن كان من يخالف الشريعة يصوم، فأي من حافظي الشريعة لا يصوم؟". قبل مجيء المسيح، لم يذق الشيطان طعم الهزيمة بالصوم. لم يُعلّمه أحد للناس كسلاح ضده. بكر هذا النصر هو الإنسان الإلهي، الذي أراد بهذا النصر أن يُعيد إلى الطبيعة البشرية التي سلبها منا التاج. والشيطان حين يرى الصلاة مقرونةً بالصوم، يخاف لأنه يتذكر الهزيمة التي مُني بها في الصحراء بهذا السلاح.

 

بالصوم والصلاة، يبدأ الإنسان طريق التوبة، وهو أسلوب حياة مختلف، لأنه يبدأ بالتوق إلى الله. يقول الآباء إن فقدان الفردوس وفناء الإنسان بدأ بانتهاك الصوم، الذي فرضه الله على أول المخلوقات. بالصيام، يبدأ الإنسان باستعادة الفردوس الذي فقده.

 

يقول الآباء إن الصيام ليس مجرد تجنب أطعمة معينة، بل هو "ضبط المعدة". أي ضبط المعدة والشهوات، وعدم الاستسلام لها. والامتناع عن الإفراط في الطعام، حتى لو كان من الأطعمة التي أوصت بها الكنيسة. "إذا امتلأت المعدة عن آخرها بأي طعام، فإنها تُنبت بذور الفجور". القاعدة هي أن نتوجه بزهد وتضحية نحو الماديات، أي ببساطة. أن نأكل بخشوع ، لنخضع لله الذي نحن على صورته، لا للأطعمة والمشروبات الفاخرة. "التخمة في المعدة تمنع النعمة التي ستأتي" ، أي أن امتلاء المعدة يمنع النعمة التي ستأتي.

 

ويؤكد الآباء أيضاً أن الصيام، الذي يساعد على تطهير النفس من الأهواء، لا يقتصر على الطعام وحده. يكتب القديس باسيليوس: "الصوم الحقيقي هو الابتعاد عن الخطيئة، وكبح اللسان فلا ينتقد أحدًا، ولا يسخر، ولا يتكلم بذيء؛ والامتناع عن الغضب، والانفصال عن مختلف شهوات الطبيعة الجسدية، وعن الكذب والحلف. وينبغي أيضًا أن تصوم العينان والأذنان، فلا تريان ولا تسمعان ما يتعلق بغرور الدنيا.

 

إن الحرمان من الصوم وتجنب الأهواء الخاطئة الأخرى من التضحيات التي تجعلنا، ولو بشكل بسيط، شركاء في تضحية ربنا وآلامه. ولذلك بعد أن تحدث الرب إلى تلاميذه عن الصوم، أشار إلى موته، لعلنا بذلك نصبح، حتى مع التضحية البسيطة بالصوم، شركاء في تضحيته. بالإيمان والصلاة والصوم، يتذكر الإنسان الله، ويعود إلى علاقة محبة معه، ويتحرر من الشيطان. بالإيمان والصلاة والصوم، يُدرك الإنسان عجزه عن بلوغ الكمال بعيدًا عن الله." ويعود إلى "مصدر الحياة"، الله، الذي هجره. وهكذا يصبح شريكاً في النعمة ويتغلب على الشيطان.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ.

 

طروبارية القديس بندلايمون باللحن الثاث

أيها القديس الظافر في الجهاد والطبيب الشافي بندلايمون . تشفع إلى الإله الرجيم أن يمنح غفران الزلات لنفوسنا.
 

قنداق التجلّي باللحن السابع

تجلّيت أيّها المسيحُ الإله على الجبل، فعاين تلاميذك مجدك حسبما استطاعوا. حتّى انهم لما أبصروك مصلوبًا أدركوا أنّ موتك طوعي باختيارك. وكرزوا للعالم بأنّك أنتَ شعاعُ الآب حقًا.