الأحد الذي قبل عيد رفع الصليب 2026

 

الرِّسَالة 

 

خلّص يا ربُّ شعبَك وبارك ميراثَك

إليكَ يا ربُّ أصرخ: إلهي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (6: 11-18)

 

يا إخوة، أنظروا ما أعظمَ الكتابات التي كتبتُها إليكم بيدي، إنَّ كُلَّ الذينَ يُريدون أن يُرضُوا بحسَبِ الجسَدِ يُلزمونكم أن تختتِنوا، وانَّما ذلكَ لئلاّ يُضطهَدوا من أجل صليبِ المسيح، لأنَّ الذينَ يَختتِنون هُم أنفسُهم لا يحفَظون الناموسَ، بل إنَّما يُريدون أن تَختتِنوا ليفتخروا بأجسادِكم. أمَّا أنا فحاشا لي أن أفتَخِرَ إلاَّ بصليبِ ربّنا يسوعَ المسيح الذي به صُلبَ العالمُ لي وأنا صُلبتُ للعالم. لأنَّهُ في المسيح يسوعَ ليسَ الخِتانُ بشيء ولا القَلَف بل الخليقَةُ الجديدة. وكلُّ الذين يسلُكُون بحَسبِ هذا القانون فعليهم سَلامٌ ورَحمةٌ وعلى إسرائيلِ الله. فلا يجلِبنَّ عليَّ أحدٌ أتعاباً فيما بعدُ، فإنّي حامِلٌ في جسدي سماتِ الربِّ يسوع. نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيح مع روحِكم أيُّها الاخوة. آمين.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (3: 13-17)

 

قال الربُّ لم يصعدْ أحدٌ إلى السماء إلاّ الذي نزل من السماءِ، إبنُ البشر الذي هو في السماء. وكما رفع موسى الحيّةَ في البرّيَّة، هكذا ينبغي أن يُرفَعَ ابنُ البشر، لكي لا يهلِكَ كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. لأنّه هكذا أحبَّ اللهُ العالمَ حتّى بذل ابنَهُ الوحيد لكي لا يهلِك كلُّ من يؤمنُ به، بل تكونُ له الحياةُ الأبديّة. فإنّه لم يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ الوحيدَ إلى العالمِ ليَدِينَ العالمَ، بل ليُخلَّصَ به العالم.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد.أمين

 

يسمى أحد اليوم أحد ما قبل عيد رفع الصليب المقدس، وهو إلى جانب عيد رفع الصليب المقدس والأحد الذي يليه، فرصة للمسيحيين المؤمنين لتكريم الصليب المقدس المُحيي، والتعمق في سرّ تضحية ربنا على الصليب.

 

في المقطع من إنجيل يوحنا الذي سنستمع إليه هذا الأحد، قبل أيام قليلة من عيد رفع الصليب المقدس المُحيي، يتحدث المسيح ويتنبأ بموته على الصليب. يخبرنا أنه كما رفع موسى الحية في البرية، كذلك يجب أن يُرفع هو ويُضحى به، لكي ينال كل من يؤمن به الحياة الأبدية.

 

ولمساعدة تلاميذه على فهم معنى كلماته، وإعدادهم لأحداث آلامه وتضحيته على الصليب، يستخدم هنا حدثًا وقع في العهد القديم في زمن موسى. ثم خلال تيههم الطويل في الصحراء، وجد بنو إسرائيل أنفسهم في مكان مليء بالأفاعي السامة التي كانت تهلكهم. فأمر الله موسى أن يصنع تمثالاً من النحاس على شكل أفعى ويرفعه على عمود في وسط المخيم، حتى إذا لدغت أفعى أحداً، ينظر إلى التمثال فيشفى.

 

يخبرنا المسيح أن هذه الصورة هي رمز لموته على الصليب. الآن فقط يشفي المسيح من جراح الحية الوهمية ، وينقذ من الموت الأبدي والجحيم كل من يلجأ إلى محبته بإيمان.

 

يقول القديس يوحنا فم الذهب: "كيف يمكن لأحد أن يؤمن بالمصلوب وهو أيضًا مسكون بالموت؟ لهذا السبب يقودنا إلى تلك القصة القديمة. إذا كان اليهود الذين لدغتهم الأفاعي عندما رأوا الحية النحاسية المعلقة، قد نجوا فكم بالأحرى سينال المؤمنون بابن الله المصلوب فائدة أعظم."

 

في إنجيل اليوم، يؤكد الرب أن كل من يؤمن به لن يهلك، بل سينال الحياة الأبدية من الله المحب. كلمات الرب واضحة: "لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16).

 

يؤكد على هذا، راغبًا في أن يُبين لنا أن خلاصنا لا يتطلب فقط لطف الله ومحبته، بل يتطلب أيضًا إيماننا. فالإيمان هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها في رحلتنا نحو المسيح، وهو شرط أساسي لخلاصنا.

 

وهكذا تحوّل الصليب الذي رُفع عليه جسد المسيح الطاهر برضاه، من أداة للمعاناة والموت إلى رمز لا يُقهر للتضحية العظمى التي قدّمها الإله المتجسد من أجل خلاص البشرية.

 

كثيرًا ما يُذكّرنا الرسول بولس في رسائله بصليب الرب، ويقول لنا في رسالته إلى أهل غلاطية: «حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب الرب» (غلاطية 6: 14). فبينما يفتخر اليهود بالختان، ويفتخر الأمميون بمجد الفلسفة، يفتخر بولس بسرّ الصليب، الذي يُعدّ عارًا لليهود، وحماقةً للأمميين، وفرحة خلاص للمسيحيين.

 

يشرح لنا القديس نيكولاس كاباسيلاس، مُفسِّرًا الكلمات التي يتلوها الكاهن أثناء القداس الإلهي حين يقول: "افعلوا هذا لذكري"، قائلاً: "ما هو هذا التذكار؟ كيف نتذكر الرب في القداس الإلهي؟... ماذا سنتذكر عنه، أو ماذا سنروي عن حياته؟ هل هو أنه أقام الموتى، أم أنه أمر الرياح بالهدوء، أم المعجزات التي تثبت أنه إله قدير؟ كلا، بل سنتذكر بالأحرى تلك الأمور التي تكشف ضعفه، الصليب، والآلام، والموت. لقد أمرنا أن نتذكره في هذه الأمور."

 

وفي حديثه عن سر الصليب، يخبرنا القديس مكسيموس المعترف أنه "خشية الله، وتذكر الأمور السماوية، والسيطرة على الأهواء، والتحرر من حب الأقارب والأصدقاء الخانق من خلال حب الله."

 

للصليب المقدس بحسب الآباء القديسين، ثلاثة وظائف. أولها هروبنا من الخطيئة، ثم رحيل الخطيئة من داخلنا، وثالثها تأمل مجد الله. ويفسرون ذلك بقولهم إنه كما فرّ اليهود من مصر، ولكن كان عليهم أن يطفئوا في أنفسهم الرغبة في مصر وذكراها ليتمكنوا من دخول أرض الميعاد، كذلك المسيحيون ينأون بأنفسهم أولًا عن عالم الخطيئة، ثم يُطفئون في أنفسهم الأهواء والشهوات الجسدية، وأخيرًا يصلون إلى تأمل مجد الله.

 

يا إخوتي، على جبل الجلجلة كانت هناك ثلاثة صلبان متشابهة. صليب المسيح في وسط صليبي اللصين، أحدهما على اليمين والآخر على اليسار. أحد صليبي اللصين جلب الخلاص والآخر الإدانة. كلا اللصين اللذين صُلبا مع المسيح ارتكبا، تقريبًا، نفس الأعمال الشريرة، لكن اللص الذي لم يتب وجدّف على المسيح أُدين، لأنه لم يُرِد أي صلة به. هل نعترف به كما اعترف به اللص الآخر، هل نتوب عما فعلناه وما قصرنا فيه حين كان ينبغي علينا فعله، هل نسعى لبناء علاقة طيبة معه؟ إن كان الأمر كذلك، فسيكون صليبنا صليب خلاصنا. وإن لم يكن فسيكون صليب اللص الآخر، أي صليب استشهادنا وخسارتنا فحسب.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

قنداق لتقدمة ميلاد العذراء ياللحن الرابع

إن المسكونة بمولدك الموقر قد توشحت عقليًا بحلة الروح الغير الهيولي. فتهتف بسرور قائلة : إفرحي أيتها العذراء يا فخر المسيحيين.