أحد لوقا الثامن 2025

 

الرِّسَالة
 

الربُّ يُعطي قوَّةً لشعبِه  

قدّموا للربِّ يا أبناءَ الله 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس (2 : 14-22)

يا إخوةُ، إنَّ المسيحَ هو سلامُنا، هو جعلَ الإثنينِ واحداً، ونقَضَ في جَسدِه حائطَ السِياجِ الحاجزَ أي العداوة، وأبطلَ ناموسَ الوصايا في فرائِضِه ليخلُقَ الاِثنينِ في نفسِهِ إنساناً واحِداً جديداً بإجرائِه السلام، ويُصالِحَ كلَيْهما في جَسدٍ واحدٍ معَ الله في الصليبِ بقَتلهِ العداوةَ في نفسِه، فجاءَ وبشَّركم بالسلامِ البعيدِينَ منكُم والقريبين. لأنَّ بهِ لنا كِلَينا التوصُّلَ إلى الآبِ في روحٍ واحد. فلستُم غرباءَ بعدُ ونُزلاءَ بل مواطِنو القدّيسينَ وأهلُ بيت الله. وقد بُنيتم على أساسِ الرسل والأنبياء. وحجرُ الزاويةِ هو يسوعُ المسيح نفسُهُ الذي بِه يُنسَقُ البُنيان كُلُّهُ، فينمو هيكَلاً مقدَّساً في الرب، وفيهِ أنتم أيضًا تُبنَونَ معًا مَسِكنًا للهِ في الروح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (10: 25-37)

 

في ذلك الزمان دنا الى يسوعَ ناموسيٌّ وقال مجرباً لهُ يا معلّمُ ماذا أَعمل لأرِثَ الحياةَ الابديَّة * فقال لهُ ماذا كُتِبَ في الناموس . كيف تقرأُ * فاجابَ وقال أحبِبِ الربَّ الَهكَ من كلِّقلبِك ومن كلّ نفسِك ومن كلّ قدرتكِ ومن كلّ ذهنِك وقريبَك كنفسِك * فقال لهُ بالصواب أجبتَ . اعمل ذلك فتحيا * فاراد ان يزكّي نفسَهُ فقال ليسوعَ ومَن قريبي * فعاد يسوع وقال كان انسانٌ منحدرًا من اورشليمَ الى اريحا فوقع بين لصوصٍ فعِرَّوهُ وجرَّحوهُ وتركوهُ بين حيٍ وميّتٍ * فاَّتفق أَنَّ  كاهنًا كان منحدِرًا في ذلك الطريق فأَبصرَهُ وجاز من أمامهِ * وكذلك لاوِيٌّ واتى الى المكانِ فأَبصرَهُ وجازَ من امامهِ * ثمَّ إنَّ سامريـَّا مسافرًا مرَّ بهِ فلمَّا رآهُ تحنَّن * فدنا اليهِ وضَمدَ جراحاتهِ وصَبَّ عليها زيتًا وخمرًا وحملهُ على دابَّته واتى بهِ الى فندقٍ واعتنى  بأَمرهِ * وفي الغدِ فيما هو خارجٌ أخرَج دينارَين واعطاهما لصاحِبِ الفندق وقال لهُ اعتَنِ بأَمره . ومهما تُنفِق فوقَ هذا فانا ادفعهُ لك عند عودتي * فايُّ هؤُّلاء الثلاثةِ تحسَبَ صار قريبًا للذي وقع بين اللصوص * قال الذي صنع اليهِ الرحمة . فقال لهُ يسوع امضِ فاصنع أنتَ ايضًا كذلك.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

يخبرنا الإنجيلي لوقا أن ناموسيًا، اقترب من ربنا وتحاور معه حول كيفية نيل الحياة الأبدية. في هذا الحوار ذكّره الرب بالوصايا التي يجب عليه تطبيقها، ومن بينها محبة القريب. أراد الكاتب توضيح مفهوم القريب، فسأل ربنا مباشرةً: "من هو قريبي؟"، من يجب أن أحبه كما أحب نفسي. وساعده المسيح على فهم ليس فقط من يُعتبر قريبًا، بل أيضًا كيف تتجلى محبتنا له.

 

فلنتبع أفكار ربنا لنتعلم نحن أيضًا، مثل ذلك الناموسي، "من هو قريبنا".

 

يجب أن نقول إنه يتضح من المثل أن الكاتب السائل، كرجل درس شريعة الله، وعرف من دراسته من يُعتبر "قريبًا"  وفقًا للعهد القديم. إلا أن المسيح يأتي ويقلب هذا الانطباع الشائع ويغير معنى "القريب" تغييرًا جذريًا. بقصة "السامري الصالح" التي رواها لنا المسيح، أرانا أن "جارنا" ليس أخًا لنا فحسب، بل هو من يشاركنا الإيمان. الجيران ليسوا فقط أفراد عائلتنا أو شركاءنا من نفس الجنس. الجيران ليسوا فقط أصدقاؤنا وأقاربنا، بل هم أيضًا وكثيرون غيرهم. "الجيران" هم أعداؤنا أيضًا. "الجيران" هم أيضًا من يُعتبرون غرباء، ومن يختلفون عنا في الدين. العالم أجمع، كل الناس، "جيران" للمسيحي. بمثل اليوم، أضفى المسيح طابعًا عالميًا على مفهوم "الجار" وأزال كل حاجز في قلب الإنسان، ليتمكن الجميع، حتى أعداؤنا، من الانتماء إليه.

 

دراسة هذا ابعمق أكبر، يكشف لنا المسيح في بُعدٍ بديع من يُعتبر "قريبًا" للمسيحي. ليس من شأن المسيحي أن يُقرر من سيكون قريبه. لكن كل شخص يمر بموقف صعب، حتى لو كان عدوه، يدعوه ليكون قريبه. هذا يعني محبة شاملة. وبالتالي نستنتج أننا نعتبر كل شخص يضعه الله في طريقنا "قريبًا" لنا. قبل أن يُوضح الرب من يُعتبر قريبًا، أرسى محبة القريب. "أحب قريبك كنفسك". محبة القريب تُلخص جميع الوصايا. إذا أحببت، فلن تخدع، ولن تزن، ولن تكذب، ولن تسرق، ولن تشتهِ ممتلكات قريبك. محبة القريب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوصية محبة الله. الوصيتان هما ذروة الشريعة ومفتاحها. أكد لنا المسيح بشكل قاطع أنه تحت هاتين الوصيتين، محبة الله والقريب، وهما في جوهرهما وصية واحدة، لا يوجد أعظم منهما (مرقس ١٩: ٣١).

 

المحبة الأخوية هي كمال كل التزام أخلاقي تجاه أخينا. يوصي الرسول بولس: "بالمحبة اخدموا بعضكم بعضًا" (غلاطية ٥: ١٤). وفي موضع آخر: "لا تكونوا مديونين لأحد إلا بأن يحب بعضكم بعضًا. من أحب قريبه فقد أكمل الناموس، لأنه "لا تزنِ، لا تقتل، لا تسرق، لا تشتهِ"، وإن كانت هناك وصية أخرى، فهي مُلخَّصة في هذه الكلمة: "أحبب قريبك كنفسك". المحبة لا تُسيء إلى القريب؛ فالمحبة هي إتمام الناموس" (مز ١٣: ٨-١٠). المحبة الأخوية هي الوصية الوحيدة، وهي العمل الفريد والمتنوع لكل إيمان حي. استمعوا إلى مدى وضوح ما يكتبه مُبشِّر المحبة عن محبتنا لقريبنا. إن قال أحد: "إني أحب الله" وهو يبغض أخاه، فهو كاذب. فمن لا يحب أخاه الذي أبصره، فكيف يقدر أن يحب الله الذي لم يبصره؟ هذه الوصية لنا منه: "من أحب الله فليحب أخاه" (يوحنا 4: 19-21). في انتظار مجيء الرب تُعدّ محبة القريب الشرط الأساسي الذي سيُحاسب عليه الجميع.

 

المحبة المسيحية عالمية، لا تمييز اجتماعيًا أو عرقيًا، ولا احتقار لأحد. بل إنها تقتضي أن نحب حتى أعداءنا. المحبة لا تخيب وشرطها الغفران المطلق، والعفوية في التعامل مع الخصم، والصبر، ورد الجميل بالشر. في "ترنيمة المحبة"، يكشف بولس عن جوهر المحبة وعظمتها. دون أن يغفل عن متطلباتها اليومية، يؤكد أن لا قيمة لشيء بدون المحبة، وأنها وحدها تدوم: فبمحبة المسيح نعيش واقعًا إلهيًا. بهذا تُبنى الكنيسة ويصبح الإنسان كاملًا ليعيش في شركة مع الله. بهذا الحب يبقى المؤمن شريكًا في الله. كانت هذه أيضًا آخر صلاة لربنا: "لقد عرفتهم اسمك وسأعرفه، ليكون فيهم الحب الذي أحببتني به، وأكون أنا فيهم" (يوحنا ١٧: ٢٦). إخوتي، عندما نعيش بهذه المحبة فإننا نعطي الشهادة التي من خلالها يستطيع العالم أن يعترف بأن يسوع المسيح هو المرسل من الآب وأننا تلاميذ يسوع المسيح.

 

أريدكم أن تلاحظوا أمرين أو ثلاثة من مثل إنجيل اليوم.

 

يقول المثل إن رجلاً ذهب من أورشليم إلى أريحا. في العهد القديم، كانت أورشليم هي المكان الذي يسكنه الله، حيث كان يعبد، حيث كان الناس يصلون إليه. كان ذلك الرجل سائرًا في طريق الوادي. من الجبل، المطل على السماء، نزل إلى حيث تمضي الحياة البشرية.

 

في هذا الطريق، أمسك به لصوص، وسلبوا ملابسه، وضربوه، وتركوه نصف ميت على الطريق. مرّ ثلاثة أشخاص، واحدًا تلو الآخر. الثلاثة جاؤوا من حيث يسكن الله. سجدوا لله وصلّوا. مرّ اثنان من الثلاثة بالرجل الجريح. يقول الإنجيل بوضوح إن الكاهن مرّ دون أن يُعره أي اهتمام. كان رجلاً ميسور الحال. لا يمكن أن تُؤثّر فيه ، على الأقل هذا ما ظنّه حاجة بشرية. لم يفهم شيئًا من الصلوات التي كان يتلوها لله، الذي هو المحبة نفسها. ثم مرّ التالي لاوي أي رجلٌ يعرف الكتاب المقدس، لكن يبدو أنه لم يكن يعرف الله. اقترب من الرجل نصف الميت، ونظر إليه لحظةً، ثم تابع طريقه. كان ذهنه مشغولاً بأمورٍ أسمى من حياةٍ بشرية أو عاطفةٍ بشرية.

 

وأخيرًا، ظهر رجلٌ احتقره اليهود لمجرد وجوده. ليس لضعفٍ شخصيٍّ أو أخلاقيٍّ أو غيره، بل لأنه سامريٌّ منبوذ. توقف عندما رأى الجريح، لأنه كان يعلم معنى أن يكون منبوذًا، أن يكون وحيدًا، وكيف يكون الشعور بالتجاهل. انحنى على الجريح وبذل قصارى جهده لتخفيف ألمه. أخذه إلى مكانٍ هادئٍ حيث يستطيع أن يتعافى. تحمّل جميع النفقات. ليس فقط نفقات صاحب النزل لرعاية الجريح، بل بذل وقته، واهتمامه، وقلبه. اهتم به بكل تلك الطرق القوية التي يمكننا بها أيضًا رعاية من حولنا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

قنداق دخول السيدة إلى الهيكل باللحن الرابع

اليومَ تَدْخُلُ إلى بيتِ الرَّب العذراء هيكلَ مخلِّصنا الطاهرَ. وخدره النفيس الفاخر. وكَنْزِ مجدِ الله الشريف.  مدخلة معها النِّعمةَ التي بالرّوح الإلهيّ. فَتُسبِّحْها ملائكة الله، فأنّها خباءٌ سماوي.