أحد لوقا الثاني 2026

 

الرِّسالَة

 

رتِلوا لإلهنا رتِّلوا

يا جميعَ الأممِ صفِقوا بالأيادي

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل غلاطية (غلاطية 1: 11-19)

 يا إخوةُ، أُعلِمُكم أنَّ الإنجيل الذي بشَّرتُ بهِ ليسَ بحسبِ الإنسانِ، لأني لم أتسلَّمْهُ أو أتعلَّمْه من إنسان،ٍ بل بإعلانِ يسوعَ المسيح. فإنَّكم قد سمعتُم بِسيِرتي قديماً في مِلَّةِ اليهودِ أني كنتُ اضطَهِدُ كنيسةَ اللهِ بإفراطٍ وأدمِرُها. وأزيدُ تقدُّمًا في ملَّةِ اليهودِ على كثيرينَ من أترابي في جِنسي بِكوني أوفرَ منهم غَيرةً على تَقليداتِ آبائي. فلمَّا ارتضَى اللهُ الذي أفرزني من جوفِ أمي، ودعاني بنعمتِه، أنْ يُعلِن ابنَهُ فيَّ لأُبشِرَ بهِ بينَ الأُمم،ِ لساعتي لم أُصغِ إلى لحم ودم،ٍ ولا صَعِدْتُ إلى أورشليم،َ إلى الرسلِ الذين قبلي، بل انطَلَقتُ إلى ديارِ العربِ. وبعدَ ذلكَ رَجَعتُ إلى دِمشق. ثمَّ إني بعدَ ثلاثِ سنينَ صَعِدتُ إلى أورشليمَ لأزورَ بطرسَ. فأقمتُ عندَهُ خمسةَ عَشَرَ يوماً، ولم أرَ غيرَهُ من الرسلِ سوى يعقوبَ أخي الربّ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (لوقا 6: 31-36)

 

قال الربُّ: كما تريدونَ أن يفعلَ الناسُ بكم كذلك افعلوا أنتم بهم. فإنَّكم إنْ أحببتُم الذين يُحبوُّنكم فأيَّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطأةَ أيضًا يُحبُّون الذين يحبُّونهم. وإذا أحْسنتم إلى الذين يُحسِنون إليكم فأيّةُ منَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاةَ أيضًا هكذا يصنعون. وإن أقرضْتم الذينَ تَرْجونَ أن تستوفوا منهم فأيّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاة أيضًا يُقرضونَ الخطأة لكي يستوفُوا منهم المِثلَ. ولكن، أحبُّوا أعداءَكم وأحسِنوا وأقرضوا غيرَ مؤَمِّلين شيئاً فيكونَ أجرُكم كثيراً وتكونوا بني العليّ. فإنَّهُ منعمٌ على غير الشاكرينَ والأشرار. فكونوا رُحماءَ كما أنّ أباكم هو رحيمٌ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

أحبائي، سمعنا اليوم في مقطع الإنجيل، وهو مقتطف من موعظة ربنا على الجبل، القاعدة الذهبية في التعامل مع الجار. قال الرب: "وكما تريدون أن يعاملكم الناس، افعلوا أنتم بهم كذلك". كيف تريدونهم أن يعاملوكم؟ هكذا يجب أن تعاملوا الآخرين.

 

لماذا؟ لأن معيار كيفية الوقوف أمام الآخرين هو أنتم أنفسكم. لا أريدهم أن يفعلوا بي هذا، ولن أفعله بهم أيضًا. أريدهم أن يفعلوا بي هذا. أن أُحَب وسأحب أيضًا. لا أريدهم أن يغتابوني، ولن أغتابهم أيضًا. بمعنى آخر، نرى نتيجة منطقية وطبيعية، نتيجة أخلاقية. بعبارة أخرى المعيار هو أنفسنا. كما هو الحال مع ما يُسمى بالوصية الثانية، التي تأتي مع الأولى: "أحب الرب إلهك"، إلخ، والتي تقول هذه الثانية "أحب قريبك كنفسك"، وهنا نجد معيار أنفسنا. ماذا تقول؟ ستحب قريبك كما تحب نفسك. إذن، إذا لم تحب نفسك، فلن تستطيع أن تحب الآخر. إذا أحببت نفسك حبًا غير سليم، فستحب الآخر حبًا غير سليم أيضًا. إذا أحببت نفسك حبًا سليمًا وصحيحًا، كما ينبغي، فستحب أخاك وقريبك كما ينبغي. بعبارة أخرى، تفهم أن الحالة القصوى والأعلى، هي الرغبة في الخلاص، خلاصي أنا. إذن، ما معنى "أحب قريبي"؟ بما أنني أرغب في الخلاص، فعليّ أن أحب الآخر بقدر ما هو مُخلَّص. أود أن تلاحظ أننا هنا نجد معيار أنفسنا. لذلك، يجب أن تكون أنفسنا في حالة جيدة، حتى يكون ذلك معيارًا صحيحًا.

 

لكننا نقول أيضًا إن للمسيحي إفراطًا في تطبيق هذه الوصية؛ وقد تحدث إلينا الرب نفسه عن هذا الإفراط مباشرةً؛ لأنه عندما لا يستجيب الآخر، ترغب في إظهار ما ينبغي عليك إظهاره، لأن هذا هو الصواب؛ ولكن ماذا ستفعل حينها؟ كيف ينبغي أن يكون سلوكك؟ إذا قال الرب بعد ذلك: "إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي فضل لكم؟ أي نعمة لكم؟" إن أحسنتم إلى من أحسن إليكم أو أقرضتم من ستستردون منه فائدة أو منفعة، فأي نعمة لكم؟

 

إذن، ماذا أخبرنا الرب؟ شيءٌ يتجاوز ذواتنا. "أحبوا أعداءكم". افعلوا الخير دون انتظار مقابل عند الإقراض. بعبارة أخرى، لم يعد هذا إلا تجاوزًا لذواتنا. لا يهمني كيف سيعاملني الآخر، بل يهمني كيف سأعامل نفسي. وهذا هو تجاوز الأنا.

 

يدعونا الرب إلى الرحمة، وهي صفةٌ تُخفي، أو بالأحرى تتضمن، كل ما نقوله، ألا وهو محبة الأعداء وفعل الخير، وما إلى ذلك، وفقًا لمقياس الآب السماوي. وهكذا، لم يعد المقياس أنفسنا، بل المقياس هو الآب السماوي. لماذا؟ "لأنه يُحسن إلى الجاحدين والأشرار"؛ لأنه يُحسن إلى كليهما.

 

إذن، يا أحبائي، أبونا السماوي هو المقياس. سنرى الآن؛ فمن يُخبرني أنني أستطيع أن أُدرك نفسي إدراكًا سليمًا؟ من يُدخن يُنهك نفسه؟ هل يُمكن للمرء أن يُدرك نفسه إدراكًا سليمًا ويُحبها؟ يقول أحد كُتّاب المزامير: "من ينتقد ويغتاب لا يُحب نفسه"، وهكذا. لقد فقدنا المقياس. لذا، فإن المقياس الآن هو الله. فأبونا صالح. ما معنى "الحق"؟ ما معنى "الصلاح"؟ ما معناه؟ الصلاح هو الإحسان. هو النفع.

 

كثيرًا ما نقول: هذا الرجل - لأننا سنبقى هنا على موضوع الفائدة - كثيرًا ما نقول: "هذا الرجل عديم الفائدة"؛ وهذا يعني عكس الفائدة. هل تفهم معنى "الرجل عديم الفائدة"؟

 

فمن هو الرجل النافع؟ أقول دائمًا: كن نافعًا لي. إنه ذلك الرجل المبارك الذي يُوفق في كل ما يأخذه. إنه نافع. يوسف، كما تذكرون، عندما باعه إخوته إلى مصر، أظهر يا أحبائي كل صلاحه في بيت فوطيفار. وكما تعلمون، فقد جلب بركة الله إلى بيت فوطيفار. حتى أن فوطيفار الوثني، قال له: يا بني، منذ أن دخلت بيتي، بارك إلهك كل ما أملك، وبارك أهل بيتي.

 

يبقى الشخص "نافعًا" هو من يُفيد بأي شكل من الأشكال، غنيًا كان أم فقيرًا. هل تملك مالًا؟ إذًا أنت مُستفيد. ولكن الأمر لا يقتصر على المال. يمكنك أن تُفيد حتى لو كنت فقيرًا. عندما تقول كلمة طيبة، أو تُسدي نصيحة قيّمة، أو تُقدّم توجيهًا، أو تُريح نفسك، أو تُقدّم خدمة. بذلك تكون أنت الشخص النافع، الشخص اللطيف.

 

اللطف، يا أحبائي، هو ثمرة من ثمار الروح القدس. يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: "أما ثمر الروح فهو ثمر واحد، غير منقسم، واحد: محبة، فرح، سلام، صبر، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف". إذن، كما ترون، من بين العلامات التسع لثمرة الروح القدس، اللطف أيضًا. إنه شيء يكتسبه المرء عندما يكتسب روح الله الذي يأتي ليمنح هذا الطفل الروحي عنقود العنب، وهو ثمرة الروح القدس، التي تُمثل ثمارها الفضائل والمواهب الفردية.

 

يمكننا القول، يا أحبائي، إن الرسل القديسين هم أعظم الناس صلاحًا، لأنهم كانوا حاملي الإنجيل، بجهودهم، وبالتالي الخلاص، إلى أقاصي الأرض. هل وُجد في التاريخ أناسٌ أكثر كرمًا من الرسل؟ بالتأكيد لا. ولكن حتى في الأمور العملية، سأذكركم لماذا لا يتناول الكتاب المقدس الحياة اليومية، لكن هناك قصةٌ بالغة الدلالة، وهي قصة الرسول بولس. ديسميوس مكبلاً بالسلاسل، ذاهبٌ إلى روما مع سجناء آخرين. وكانت السفينة مليئة بالركاب، ولكن أيضًا بالقمح والبضائع. هبّت عليها عاصفةٌ هوجاء. بعد أن أبدى رأيه، أنه لا ينبغي لهم مغادرة كريت، بل قضاء الشتاء هناك والذهاب إلى روما في الربيع، لأن بولس كان سيُحاكم أمام قيصر. لكن القبطان لم يستمع إليه. استشار قائد المئة الذي كان يحتجز السجناء، ثم انطلقوا. كيف كان الحال في الطريق؟ يقول: "لم نرَ نجمًا ولا شمسًا لمدة أربعة عشر يومًا. غيومٌ وعاصفةٌ هوجاء." ثم صام الناس أربعة عشر يومًا دون طعام. فظهر الرب لبولس، ملاك الرب، وقال له: «من أجلك، لن تغرق السفينة». وفي الصباح قال لكل من في السفينة: «اسمعوا يا إخوتي، لقد أوحى إليّ الرب الذي أخدمه أنه لن يهلك أحد. فلا تحزنوا ولا تخافوا. وأرجوكم، لم تأكلوا منذ أربعة عشر يومًا، يجب أن تأكلوا». من يأكل؟ ثم صلى وبدأ يأكل أمام الجميع. تسمعون: «والآن يا إخوتي، ابتهجوا!». والآن يا إخوتي، ابتهجوا. في ذلك الموقف العصيب، هل ينبغي لأحد أن يقول ابتهجوا؟ أليس ذلك نافعًا؟ «لماذا»، قال، «كيف سنسبح للخروج من السفينة (تنبأ لهم) وهي ستغرق إن كنا جائعين ولا نجيد السباحة؟»

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة باللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.