كيف تم تشكيل الكتاب المقدس؟

 

يشبه الكتاب المقدس مكتبة صغيرة تضم كتبًا عديدة ألفها مؤلفون مختلفون. كلمة "الكتاب المقدس" مشتقة من الكلمة اليونانية "بيبليا"، والتي تعني "كتب". استغرقت كتابة هذه الكتب كلها 1100 عام، واستغرق جمع قائمة الكتب التي نعرفها الآن بالكتاب المقدس سنوات عديدة أخرى.

 

 

نقل القصص

 

قبل كتابة الكتاب المقدس، كان الناس يروي قصصًا عن الله وعلاقته بشعبه، وهي ما نقرأه الآن في الكتاب المقدس. تُعرف هذه المرحلة من تناقل القصص شفويًا باسم "التراث الشفوي". استمرت هذه المرحلة لسنوات طويلة، حيث نقلت العائلات قصص أسلافها إلى الأجيال الجديدة. أما في حالة الكتب المقدسة اليهودية (العهد القديم)، فقد رُويت بعض القصص شفويًا لقرون قبل أن تُدوّن نهائيًا.

 

 

كتابة قصص الكتاب المقدس

 

وأخيرًا، عندما بدأت مجتمعات الشرق الأوسط في تطوير أشكال من الكتابة كانت سهلة التعلم والاستخدام (حوالي عام 1800 قبل الميلاد)، بدأ الناس في كتابة القصص والأغاني (المزامير) والنبوءات التي ستصبح فيما بعد جزءًا من الكتاب المقدس. وقد كُتبت هذه على ورق البردي، وهو مادة تشبه الورق مصنوعة من القصب، أو على الرق، وهو مصنوع من جلود الحيوانات المجففة. لم تُكتب كتب العهد القديم كلها دفعة واحدة. فقد استغرقت هذه العملية قرونًا. وبينما كانت تُكتب وتُجمع بعض الكتب، كانت قصص أخرى لا تزال تُنقل شفهيًا. ولأن هذه القصص كانت تُكتب أحيانًا على شكل أجزاء مجزأة أو بسبب تجميع أكثر من نسخة من نفس القصة، فقد يصعب على القراء المعاصرين فهم أجزاء من الكتاب المقدس. على سبيل المثال، قارن سفر التكوين 1: 1-24 مع سفر التكوين 2: 5-3: 24 وسفر صموئيل الأول 16: 14-23 مع سفر صموئيل الأول 17: 55-58.

 

لم يُعثر قط على المخطوطات الأصلية لكتب العهدين القديم والجديد. يُرجّح أنها تآكلت نتيجة الاستخدام المتواصل أو دُمرت منذ قرون. مع ذلك، نُسخت هذه المخطوطات يدويًا وأصبحت ممتلكات قيّمة للمعابد اليهودية والكنائس والأديرة. قبل أن تتآكل هذه النسخ، نُسخت نسخ جديدة؛ ثم نُسخت نسخ أخرى منها، وهكذا دواليك، جيلًا بعد جيل. وقد حُفظت بعض النسخ القديمة جدًا من كتابات العهدين القديم والجديد، وهي محفوظة الآن في متاحف ومكتبات حول العالم في أماكن مثل القدس ولندن وباريس ودبلن ونيويورك وشيكاغو وفيلادلفيا وآن آربر وميشيغان واليونان وإيطاليا وروسيا وسيناء.

 

بمجرد أن بدأت كتابة قصص الكتاب المقدس، أصبح من الضروري عمل نسخ جديدة قبل أن تبلى النسخ القديمة وتصبح غير مقروءة. في بعض الأحيان، كان عدة نُساخ ينسخون النص بينما يقرأه آخر بصوت عالٍ.

 

 

تجميع الكتب المقدسة اليهودية

 

ليس من الممكن تحديد متى اكتمل تجميع أسفار الكتاب المقدس اليهودي بدقة. يمكن إرجاع بعض كتابات الكتاب المقدس اليهودي إلى عام 1100 قبل الميلاد، ولكن من المرجح أن عملية جمع الأسفار لم تبدأ إلا حوالي عام 400 قبل الميلاد. استمر هذا التجميع للكتب بينما كُتبت أسفار جديدة حتى القرن الثاني قبل الميلاد. استمرت عملية تحديد الأسفار التي ستُدرج ضمن الكتب المقدسة اليهودية الرسمية حتى قبيل عام 100 ميلادي. غالبًا ما كان يقوم بهذا العمل حاخامات (معلمون) يهود.

 

 

إعداد الكتاب المقدس لعالم متغير

 

خلال هذه الفترة، تُرجمت الكتب المقدسة اليهودية إلى اليونانية. تُسمى هذه الترجمة "السبعينية"، وتعني "سبعين"، وغالبًا ما تُعرّف بالرقم الروماني الذي يُشير إلى سبعين (LXX). تُروى أسطورة كيفية إعداد الترجمة السبعينية وسبب تسميتها بهذا الاسم في وثيقة تُعرف برسالة أريستياس. تقول الأسطورة إن اثنين وسبعين عالمًا بدأوا بترجمة الكتب المقدسة اليهودية من العبرية، جميعهم في آن واحد. وتُضيف الرسالة أنهم انتهوا جميعًا في نفس الوقت، في اثنين وسبعين يومًا، وأنهم اكتشفوا أن ترجماتهم متطابقة تمامًا. جميع الأرقام "السبعينية" الواردة في القصة هي التي أعطت الترجمة اسمها. استخدم اليهود المتفرقون في جميع أنحاء العالم الروماني هذه النسخة اليونانية من الكتاب المقدس، لأن معظمهم كان يتحدث اليونانية بدلًا من العبرية. يعود تاريخ أقدم نسخ الترجمة السبعينية إلى القرن الثاني قبل الميلاد، أي قبل ميلاد المسيح بأكثر من مئة عام. وكانت الترجمة السبعينية أيضًا هي النسخة الرئيسية للكتابات اليهودية التي استخدمها المسيحيون الأوائل.

 

 

إن عملية تحديد الكتب المقدسة التي تُعتبر ضمن الكتب المقدسة اليهودية ليست واضحة تمامًا. نعلم أنه حوالي عام 100 ميلادي، اجتمعت مجموعة من العلماء اليهود في يمنيا، مركز العلوم اليهودية غرب القدس. خلال هذه الفترة، ناقش العلماء الكتب التي يجب إدراجها ضمن الكتب المقدسة اليهودية. ومن المرجح أن مناقشات هؤلاء العلماء كانت عاملًا أساسيًا في قرار المجتمع اليهودي بضم 39 كتابًا إلى القائمة المقدسة، أي "القائمة القانونية". ولم تُدرج سبعة كتب تُسمى "القائمة القانونية الثانية" في القائمة الأولى. واليوم، تتبع معظم الكنائس البروتستانتية القائمة الأصلية المكونة من 39 كتابًا، وتُطلق عليها اسم العهد القديم. وتُدرج الكنائس الكاثوليكية، والأنجليكانية (الأسقفية)، والأرثوذكسية الشرقية، الكتب القانونية الثانية في عهودها القديمة. لمزيد من المعلومات، يُرجى الاطلاع على مقال "أي الكتب تنتمي إلى الكتاب المقدس؟"

 

 

قصص المسيح وتلاميذه الأوائل

 

كان يسوع ومعظم أتباعه يهودًا، واستخدموا الكتب المقدسة اليهودية واقتبسوا منها. بعد وفاة يسوع وقيامته حوالي عام 30 ميلاديًا، تناقل الناس قصصًا عن يسوع، بالإضافة إلى تعاليمه، شفهيًا. ولم يبدأ جمع هذه القصص والتعاليم وتدوينها في الأناجيل، التي تُشكل حوالي نصف ما يُطلق عليه المسيحيون العهد الجديد، إلا حوالي عام 65 ميلاديًا. ومع ذلك، فإن أقدم كتابات العهد الجديد هي على الأرجح بعض الرسائل التي كتبها الرسول بولس إلى مجموعات من أتباع يسوع المنتشرين في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. أقدم هذه الرسائل هي بالتأكيد رسالة تسالونيكي الأولى، والتي يُمكن تأريخها إلى عام 50 ميلاديًا. كُتبت كتابات أخرى من العهد الجديد في القرن الأول أو أوائل القرن الثاني الميلادي.

 

كُتبت أسفار العهد الجديد باللغة اليونانية، وهي لغة عالمية خلال تلك الفترة من الإمبراطورية الرومانية. وكثيرًا ما كانت تُنقل وتُقرأ الأسفار والرسائل بشكل منفصل. لما يقرب من ثلاثمائة عام (من عام ١٠٠ إلى عام ٤٠٠ ميلادي)، تجادل قادة الكنيسة الأولى ومجامعها حول الكتب التي يجب اعتبارها مقدسة ومعاملتها بنفس الاحترام المُمنوح للكتب المقدسة اليهودية. في عام ٣٦٧ ميلادي، كتب أسقف الإسكندرية، أثناسيوس، رسالةً سرد فيها سبعة وعشرين كتابًا ينبغي على المسيحيين اعتبارها موثوقة. وقد قبلت معظم الكنائس المسيحية قائمته، والكتب التي أدرجها هي نفسها السبعة والعشرون التي نسميها الآن العهد الجديد.