الأحد الأول من الصوم المعروف بأحد الأرثوذكسيّة

 

الرسالة

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى العبرانيين

 

(عبرانيّين ١١: ٢٤-٢٦ و٣٢-٤٠)

 

يا إخوة، بالإيمان موسى لمّا كَبُر أبى أن يُدعى ابنًا لابنة فرعون، مختارًا الشقاء مع شعب الله على التمتّع الوقتيّ بالخطيئة، ومعتبرًا عار المسيح غنى أعظم من كنوز مصر، لأنّه نظر إلى الثواب. وماذا أقول أيضًا؟ إنّه يَضيق بي الوقت إن أَخبرتُ عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء الذين بالإيمان قهروا الممالك، وعمِلوا البِرّ، ونالوا المواعد، وسدّوا أفواه الأسود، وأطفأوا حدّة النار، ونجَوا من حدّ السيف، وتقوّوا من ضعف، وصاروا أشدّاء في الحرب، وكسروا معسكرات الأجانب، وأخذت نساء أمواتهنّ بالقيامة، وعُذّب آخرون بتوتير الأعضاء والضرب، ولم يقبلوا بالنجاة ليحصلوا على قيامة أفضل؛ وآخرون ذاقوا الهُزء والجلد والقيود أيضًا والسجن، ورُجموا ونُشروا وامتُحنوا وماتوا بحدّ السيف، وساحوا في جلود غنم ومعزٍ وهم معوَزون مُضايَقون مجهودون (ولم يكن العالَم مستحقًا لهم)، وكانوا تائهين في البراري والجبال والمغاور وكهوف الأرض. فهؤلاء كلّهم، مشهودًا لهم بالإيمان، لم ينالوا الموعد لأنّ الله سبق فنظر لنا شيئا أفضل: أن لا يَكْمُلوا بدوننا.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (1: 43–51)

 

في ذلك الزمان اراد يسوع الخروج الى الجليل فوجد فيلبُّسَ فقال لهُ أتبعني * وكان فيلبُّس من بيتَ صيدا من مدينة اندراوسَ وبطرسَ * فوجد فيلبُّس نَثَنائيلَ فقال لهُ انَّ الذي كتبَ عنهُ موسى في الناموس والانبياِء قد وجدناهُ وهو يسوع بن يوسف الذي من الناصرة * فقال لهُ نَثَنائيل أَمِنَ الناصرة يمكن ان يكون شيءٌ صالح * فقال لهُ فيلبُّس تعال وانظر * فرأَى يسوعُ نَثَنائيلَ مقبلاً اليهِ فقال عنهُ هوذا اسرائيليٌّ حقًّا لا غِشَّ فيهِ * فقال لهُ نَثَنائيلَ من اينَ تعرفني. اجاب يسوع وقال لهُ قبل ان يدعوَك فيلبُّس وانت تحت التينة رأَيتك * اجاب نَثَنائيل وقال لهُ يا معلم انت ابن الله انتَ ملكَ اسرائيل * اجاب يسوع وقال لهُ لانّي قلت لك انّي رأَيتك تحت التينة آمنت . انَّك ستُعاين اعظَمَ من هذا * وقال لهُ الحقَّ الحقَّ اقول لكم إنـكم منَ الآنَ ترونَ السماء مفتوحةً وملائكة الله يصعدون وينزِلون على ابن البشر.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

الأحد الأول من الصوم الكبير المعروف شعبياً بأحد الأرثوذكسية، تكرم كنيستنا وتنحني للكفاح المقدس وانتصار الأرثوذكسية، التي داست على جميع البدع منذ بداية المسيحية التي ظهرت.انتصار الكنيسة ليس فقط ضد تحطيم الأيقونات، ولكن أيضًا ضد جميع الطوائف التي قدمت مسيحًا كاذبًا، مسيحًا مختلفًا عن مسيح الكنيسة الحقيقي طوال طريقها التاريخي. إن الانتصار الرئيسي للكنيسة التي تقف أمامنا اليوم هو الانتصار على تحطيم الأيقونات. استمرت النضالات والخلافات حول الأيقونات لأكثر من مائتي عام.

 

كانت المسيحية منزعجة من مسألة الأيقونات المقدسة. كانت المناسبة والذريعة عبادة الأيقونات المقدسة ، لكن البدعة كانت لها جذور أعمق، أي أنها تهدف إلى قلب شامل للكنيسة. لقد كان تدخلاً مؤسفًا للدولة في شؤون الكنيسة، مثل تلك التي حدثت للأسف مرات عديدة في التاريخ، والتي بسببها دفعت الكنيسة دائمًا ثمن خطايا خارجية.

 

كان محاربو الأيقونات أعداء الكنيسة الداخليين الذين كانوا دائمًا الأكثر خطورة لأن العديد منهم كان لديهم سلطة علمانية أو كنسية في أيديهم. بالنسبة إلى صانعي الأيقونات ، كانت الأيقونات بالنسبة لهم أصنامًا حقيقية، لأنهم رأوا الخشب والرسم عليها فقط، غير قادرين على الارتقاء إلى مستوى التأمل الروحي للكائنات الحية، الأرواح الخالدة التي تصورها الأيقونات.

 

كانت تحطيم الأيقونات من أكثر مغامرات الكنيسة دراماتيكية عندما دخلت الدولة في صراع معها. من الواضح أنها كانت مسألة الأيقونات، ولكن في جوهرها لأن الدولة أرادت تغييرًا جذريًا وإصلاحًا في الأمور الكنسية. في النهاية انتصرت الكنيسة مرة أخرى وساد الإيمان الصحيح لأن الكنيسة تفوز دائمًا عندما تناضل من أجل عدل الله. لذلك فإن اليوم مكرس لذلك النصر وبشكل عام لنضالات الأرثوذكسية وانتصارها. إيماننا الأرثوذكسي هو التراث الثمين لآبائنا.

 

ما هي الأرثوذكسية؟ الأرثوذكسية هي الامتداد الحقيقي لكنيسة المسيح، الفضاء الروحي حيث يتم تدريس محتوى الحقيقة الإلهية بشكل صحيح ، ويتم اختبار حاضر الخلاص المستمر ويحدث تحول الإنسان والعالم. الأرثوذكسية تعني الإيمان الحقيقي والتمجيد الحقيقي من الله. يقودنا هذا الإيمان الحقيقي إلى التمجيد الحقيقي للإله الثالوث. إذا كان الإيمان خاطئًا ، فسيكون تمجيد الله خاطئًا أيضًا. إذا كان الإيمان غير صحيح، فلن يكون لديه القدرة على شفاء الرجل المريض.

 

يقول القديس يوحنا الدمشقي، وهو أحد أكثر المؤيدين المتحمسين للأيقونات المقدسة، أنه في حين أن الطبيعة الإلهية لا يمكن وصفها، بعد تجسد الابن يصبح الإله الذي لا يوصف قابلاً للوصف وتمثل صورة المسيح بدقة هذا الاتحاد الذي لا ينفصل بين الاثنين. الطبيعة الالهية والانسانية في شخص الله الانسان يسوع المسيح.

 

المجمع المسكوني السابع من الناحية اللاهوتية ناقش موضوع تكريم الأيقونات المقدسة، وأعلن من بين أمور أخرىأنه بعد أن تجسد ابن الله ، يمكننا تصويره وعبادته. كما نكرم السيدة العذراء مريم وجميع القديسين ونبجلهم. في تكريم الأيقونات المقدسة، لا نعبد الأشجار، بل الشخصيات المرسومة عليها. وبالتالي نحن لسنا وثنيين، لأن التكريم الذي نمنحه للأيقونات المقدسة يذهب إلى الأشخاص الذين يصورونهم وليس المواد التي استخدمت في صنعها.

 

الأرثوذكسية هي مسيحية رسولية نقية. الأرثوذكسية هي كنيسة الآباء القديسين الذين كرموها وعلوها ومجدوها الذين فسروا الإنجيل المقدس بشكل صحيح وبصدق باستنارة الروح القدس. إن أرثوذكسيتنا هي كنيسة المجامع المسكونية، التي تحرسها، وتنهض بها من تزييف الهراطقة وأخطائهم عبر القرون وحتى اليوم. أرثوذكسيتنا هي كنيسة الشهداء، الزاهدون المخلصون ، النساك، هي كنيسة المعترفين، والمعلمين المسكونيين والشهداء الجدد.

 

أرثوذكسيتنا هي الكنيسة البيزنطية إنها كنيسة الحياة السرية في المسيح واللاهوت، الصلاة العقلية واتحادنا بالله.، موسيقى الكنيسة البيزنطية، الأيقونات البيزنطية. العمارة البيزنطية. أرثوذكسيتنا هي كنيسة الأسرار المقدسة. أرثوذكسيتنا هي الكنيسة البيزنطية و"بالروح والحقيقة" للعبادة الإلهية والترنيمة البيزنطية.

 

من خلال مقطع إنجيل اليوم الذي يتجدد في الكنائس، تريد الكنيسة أن تقدم مثالاً للإيمان والاعتراف بالثالوث الله، مثال الرسول فيليبس ونثنائيل. دعا الرب فيليبس إلى االدعوة الرسولية "اتبعني"، لأنه لاحظ أن إيمانه كان ثابتًا في حياته، وثق في وجه الله وفي نبوءاته بأنها ستتحقق. حتى الرسول فيليبس حاول أن ينقل فرحه وإيمانه لنثنائيل بقوله "تعال وانظر". قبل الرسول فيليبس الدعوة وركض بحماس لجلب المزيد إليه. إنه يشعر بالحاجة إلى نشر فرح الرب لأخيه الإنسان. يسمي صديقه نثنائيل، رجلاً له نفس الرغبات وله نفس المصالح، بالرجل الذي كان ينتظر مجيء المسيح.

 

ومثال الرسول فيليبس هو مثال يحتذى به كل شخص، حتى نتمكن من جلب الأشخاص المقربين والمعارف والأصدقاء إلى المسيح والكنيسة. من واجبنا تشجيع الآخرين وإرشادهم ليصبحوا تلاميذ للرب.

 

إنه لشرف عظيم لنا أن نكون مسيحيين وأن نسميهم. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لدينا مسؤولية كبيرة لإدخال هذا الاسم في حياتنا. الأرثوذكسية كنز لا يقدر بثمن من واجبنا التمسك بهذا الكنز بالأسنان والمخالب ، ولكن أيضًا لتطبيقه في حياتنا اليومية. من العقيدة للوصول إلى تقويم العظام الحقيقي ، إلى الوجود الحي لربنا يسوع المسيح في عالمنا الداخلي.

 

احتفالنا اليوم بانتصار الأرثوذكسية على محاربة المعتقدات التقليدية وجميع الهراطقة ، إنه وقت مناسب لإعطاء مرة أخرى وتجديد الوعد القديم.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

 

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

طروبارية باللحن الثاني

لصورتك الطاهرة نسجد أيها الصالح طالبين مغفرة ذنوبنا أيها المسيح الإله لأنك أرتضيت أن ترتفع بالجسد على الصليب طوعاً لتنجي من عبودية العدوّ الذين جبلتهم. فلذلك نهتف إليك بارتياح لقد ملأتَ كل الخلائق فرحاً يا مخلصنا بمجيئك لخلاص العالم.

 

القنداق

إنّي أنا مدينتُكِ يا والدةَ الإله،

أكتبُ لكِ راياتِ الغَلَبة، يا جنديةً مُحامية،

وأقدِّمُ لكِ الشُّكرَ كمُنقِذةٍ من الشَّدائد.

لكنْ بما أنَّ لكِ العِزَّةَ التي لا تحارَب.

أعتِقيني من صُنوفِ الشَّدائد

حتّى أَصرُخَ إليكِ: إفرحي يا عروسةً لا عروسَ لها.