أحد لوقا الثاني 2023

 

الرسالة 

 

قوَّتي وتسبحتي الربُّ

أدبًا أدَّبني الربًّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس

(2 كو 11: 31-33، 12: 1-9)

 

يا إخوةُ، قد عَلِم الله أبو ربِنّا يسوعَ المسيحِ المبارَكُ إلى الأبدِ أنّي لا أكذِب. كانَ بدمَشقَ الحاكِمُ تحتَ إمرةِ الملكِ الحارثِ يحرُسُ مدينةَ الدمشقيينَ ليَقبِضَ عليَّ، فدُلِيتُ من كُوَّةٍ في زِنبيلِ من السورِ ونَجَوْتُ من يدَيه، إنَّهُ لا يُوافقُني أن أفتَخِرَ فآتي إلى رُؤى الربِ وإعلاناتهِ إنّي أعرفُ انساناً في المسيحِ مِنذُ أربَعَ عشرة سنةً (أفي الجسدِ لستُ أعلم أم خارِجَ الجسَدِ لستُ أعلم. الله يعلم) اختُطف إلى السماءِ الثالثة. وأعرفُ أنَّ هذا الإنسانَ (أفي الجَسَدِ أم خارجَ الجسَدِ لست أعلم. الله يعلم)، اختُطف إلى الفِردوس وسَمِعَ كلماتٍ سِريَّة لا يَحِلُّ لإنسانٍ أن يَنطِقَ بها، فمِن جهةِ هذا أفتخِر. وأمَّا من جِهةِ نفسي فلا أفتخِرُ الاَّ بأوهاني فإنّي لو أردتُ الإفتخارَ لم أكُن جاهلاً لأني أقولُ الحقَّ. لكنّي اتحاشى لئلاَّ يَظُُنَّ بي أحدٌ فوقَ ما يراني عليهِ أو يسمعُهُ منّي، ولئلاَّ استَكبِرَ بِفَرطِ الإعلانات أُعطيتُ شوكةً في الجَسَدِ مَلاكَ الشيطانِ ليلطِمنَي لئلاَّ استَكبر، ولهذا طلَبتُ إلى الربِ ثلاثَ مرَّاتٍ أن تُفارقني فقالَ لي تكفيك نِعمتي. لأنَّ قوَّتي في الضُّعف تُكمل فبِكُل سرورٍ أفتخرُ بالحري بأوهاني لتَستقِرَّ فيَّ قوَّةُ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (6: 31-36)

 

قال الربُّ: كما تريدونَ أن يفعلَ الناسُ بكم كذلك افعلوا أنتم بهم. فإنَّكم إنْ أحببتُم الذين يُحبوُّنكم فأيَّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطأةَ أيضًا يُحبُّون الذين يحبُّونهم. وإذا أحْسنتم إلى الذين يُحسِنون إليكم فأيّةُ منَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاةَ أيضًا هكذا يصنعون. وإن أقرضْتم الذينَ تَرْجونَ أن تستوفوا منهم فأيّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاة أيضًا يُقرضونَ الخطأة لكي يستوفُوا منهم المِثلَ. ولكن، أحبُّوا أعداءَكم وأحسِنوا وأقرضوا غيرَ مؤَمِّلين شيئاً فيكونَ أجرُكم كثيراً وتكونوا بني العليّ. فإنَّهُ منعمٌ على غير الشاكرينَ والأشرار. فكونوا رُحماءَ كما أنّ أباكم هو رحيمٌ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد. أمين

 

الرب من خلال موعظته على الجبل، والتي يوجد مقطع صغير منها في إنجيل اليوم، يكشف لتلاميذه، ومن خلال الإنجيل لنا جميعًا، إرادة الآب السماوي. هل إرادة الله مجرد قانون أو قاعدة أخلاقية تنظم العلاقات مع إخواننا من البشر وبالتالي معه؟ بالطبع لا. إن إرادة الله هي شيء أسمى بكثير، إنها الحياة والخلاص الذي يؤدي إلى الكمال الروحي وتأليه الإنسان.

 

القاعدة بسيطة، مستقيمة، ولكنها شاقة، هي الطريق التي تقود الإنسان إلى الفرح الحقيقي، والأسرة إلى الحياة السلمية، والمجتمع إلى التعايش المتناغم. كلمات الرب الواضحة التي تستجيب لمزاج الإنسان الداخلي الصالح. الرب يحكم على سلوكنا تجاه الآخرين، فهو يضعنا في أنفسنا: الصوت الداخلي الذي وضعه الله نفسه في داخلنا.

 

إنها ليست مجرد مسألة مكافأة من الله - لأن المكافأة هي من سمات الأجير والعبيد، ولكنها تتعلق بأعظم عطية يمكن أن نتلقاها من الله، أن نصبح أولاده بالنعمة، نتشبه به. حقًا، عندما نحب أخانا بلا قيد أو شرط، عندما نتمكن من أن نتحنن على قريبنا ونحبه كنفسنا، فإننا نصبح مثل الله الذي ينفع الناس، حتى عندما يقبل جحودهم، ويغفر على خشبة صليبه حتى الذين صلبوه.

 

في عظة الرب يوجد مثل هذا التدرج، الذي يقودنا بطريقة اختزالية من الأدنى إلى الأعلى، من الإنسان إلى الإلهي. وهكذا، عندما يقول الرب عبارة "كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم"، انتهى إلى عبارة "أحبوا أعداءكم" غير المفهومة، لكي يقودنا إلى أسمى فضيلة المحبة. إنها تكشف لنا إرادة الآب وتعلمنا كيف يريد الله للإنسان أن يحيا. يمكننا أن نقول إنه الاختبار الذي من خلاله سيتم اختبار إيماننا به وطاعتنا لمشيئته الإلهية.

 

فالحب إذن هو جوهر الإرادة الإلهية. ومن له محبة فهو يشبه الله نفسه، لأنه كما يؤكد مبشر المحبة القديس يوحنا اللاهوتي: "الله محبة". الشخص الذي يحب لا يرى في وجه الآخر أخاه، أو بالأحرى نفسه فحسب، بل لديه أيضًا القدرة على مسامحة الآخر: أي أنه يمنحه الفرصة "للتوافق" مع قلبه وفي الحياة. ومن ثم فإن حبه ليس مجرد عاطفة أو فضيلة مسيحية، بل يصبح حبًا إلهيًا، يواجه به الإنسان،  المحسن العظيم الله، كما يتحدث رجل صالح مع الخير الوحيد، كما يصلي فاعل الخير إلى المحسن تمامًا. الله معه كما يقول القديس غريغوريوس النيصي.

 

يشير إلى الوفاء بدين أساسي، وهو نتيجة ضرورية وبديهية في حياتنا، وهو واجب شرف أساسي. أن نحب من يحبنا، وأن نحسن إلى من أحسن إلينا، وأن ننفع من أنفعنا، وأن نقرض من أقرضنا عندما كنا في حاجة مالية.

 

هل تقول أن هذه فضيلة؟ أخذت وأعطيت. هل قمت بعمل عظيم؟ إنها ليست في الواقع فضيلة. إنها تجارة جيدة، عودة. أما إذا ظننا أن هناك أناساً تحسن إليهم ويجازونك شراً، وتقرضهم فيأكلون مالك، وتنفعهم فيكافئونك جحوداً مقززاً، فإننا ندرك أن هذه المعاملة الشريفة، المساواة في الأجر هي شئ ما.

 

لكن الرب يفتح أمامنا طريقًا أكثر إشراقًا. إنه يقدم لنا طريقة للسلوك سامية بشكل لا يضاهى، ونبيلة وكريمة للغاية، وكاملة وإلهية. السمة المميزة له هي الحب وليس الحساب؛ أعمال الحب غير المستحقة، والرد غير المتطلب على اللطف، والرغبة التي لا تنضب في فعل الخير بمحبة، ليس فقط للدائرة القريبة من الأشخاص الذين خدمونا، ولكن للجميع دون استثناء، لأولئك الذين خدمونا. الذين لم يفعلوا لنا خيرًا قط، ولن يستطيعوا أن يكافئونا في المستقبل. شيء أعلى من ذلك، يجب أن يشمل حبنا أيضًا أعداءنا، الأشخاص الذين ألحقوا بنا الأذى، وهم على استعداد لإيذائنا مرة أخرى في المستقبل إذا أتيحت لهم الفرصة.

 

لماذا يقول الرب إذا كنت تحب فقط الذين يحبونك، وإذا كنت تساعد الذين يفيدونك، وإذا كنت تقرض فقط الذين يقرضونك، فأي عمل مفيد تفعل؟ والخطاة أيضًا لديهم مثل هذا السلوك فيما بينهم. ولكنني أقول لكم: "أحبوا أعداءكم وأحسنوا وأقرضوا الذين لا ييأسون".

 

وحتى هذا المال، الذي ستعطيه كقرض، إذا كنت ميسور الحال والآخر فقير ولا يستطيع سداده حقًا، فاشطبه. أو على الأقل لا تطالب، أعطه أجلا طويلا، لا تطلب الفائدة! وعلى العموم أعطيه كل عزاء حتى لا يتضايق الأخ الفقير. ومع ذلك، إذا لم يكن قادرًا حقًا على سداد الدين بسبب فقره الشديد، فامنحه القرض. إذا كنت في مأزق، ألا تريد أن يعاملك مُقرضك بهذه الطريقة؟

 

عسى الله أن يكون قدوة لنا جميعاً. إنه يحيط الجميع بالحب اللامتناهي، ليس فقط الأخيار، بل الأشرار أيضًا. وليس فقط من يحترمه ويشكره ويجتهد في تنفيذ وصيته. ولكن أيضًا الفجار والأشرار والمحتقرين والجاحدين. وهم الذين يلعنونه كل يوم بأقوالهم وأفعالهم مع أنهم يتمتعون دائمًا بعطاياه.

 

قال الرب: "كما تريدون أن يفعل الناس بنا، نفعل نحن أيضًا بهم". قاعدة حياة وسلوك، حتى أبسط الناس يفهمها، ويجدها صحيحة ويمكن تطبيقها. الرجل الذي يسعى للخير ليس فقط نفسه، بل أيضًا إخوانه البشر، إذا سألته ما هو المطلوب لكي يعيش الناس في سلام مع بعضهم البعض، سيجيبك على تطبيق هذه القاعدة الذهبية، التي قالها الرب. على كل واحد أن يفعل ويتصرف تجاه الآخر، كما يود أن يفعل ويتصرف معه، وإذا أردنا أن نحلل هذه القاعدة بحسب كلام الرب، فسيكون لدينا رأيان يجب أن نلاحظهما. واحدة ليس لها قيمة كبيرة، ولكنها ضرورية بالتأكيد في الحياة الاجتماعية. وآخر فائق وعالي ورباط الكمال وأساس السلام والفرح.

 

لذلك فإن مغفرة أخينا هي الشرط الذي يقودنا إلى "محبة أعداءكم". في أعيننا قد يبدو الأمر صعبًا ومؤلمًا في كثير من الأحيان، لكنه الطريق الآمن الوحيد الذي سيقودنا إلى كمالنا الروحي، إلى نقاوة قلوبنا حتى يأتي لقاءنا السري مع الله، اتحادنا معه. لأنه ذروة ونتيجة المحبة تجاه أعدائنا يأتي تبنينا من قبل الآب السماوي، كما يؤكد الرب بشكل مميز: "وكونوا أبناء العلي".

 

في نصوص الأناجيل المقدسة، يعلن الرب خيرات مملكته عدة مرات. أما بالنسبة للذين يحبون مضحيين مثله، فهو يحتفظ بأسمى عطية يمكن أن ينالها الإنسان، وهي تبنيه من الآب السماوي، وشبهه بالله بالنعمة، والاجتماع السري والاتحاد به، وهو غاية الله وجهادنا الروحي لكي نصير أبناء الله العلي.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.