الأحد الثاني، المعروف بأحد حاملات الطيب

 

الرسالة

 

قوتي وتسبحتي الرب

أدباً ادبني الرب

 

فصل من أعمال الرسل القدّيسين الأطهار (أعمال الرسل 6 : 1 – 7)

 

وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ، حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ. فَدَعَا الاثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ وَقَالُوا:«لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ مَوَائِدَ. فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَال مِنْكُمْ، مَشْهُودًا لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ، فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هذِهِ الْحَاجَةِ. وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ». فَحَسُنَ هذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ، فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ، رَجُلاً مَمْلُوًّا مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَفِيلُبُّسَ، وَبُرُوخُورُسَ، وَنِيكَانُورَ، وَتِيمُونَ، وَبَرْمِينَاسَ، وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً أَنْطَاكِيًّا. اَلَّذِينَ أَقَامُوهُمْ أَمَامَ الرُّسُلِ، فَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمِ الأَيَادِيَ. وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي أُورُشَلِيمَ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس مرقس (15: 43-47، 16 : 1-8)

 

في ذلك الزمان جَاءَ يُوسُفُ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، مُشِيرٌ شَرِيفٌ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا مُنْتَظِرًا مَلَكُوتَ اللهِ، فَتَجَاسَرَ وَدَخَلَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَتَعَجَّبَ بِيلاَطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا. فَدَعَا قَائِدَ الْمِئَةِ وَسَأَلَهُ:«هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟» وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ الْمِئَةِ، وَهَبَ الْجَسَدَ لِيُوسُفَ. فَاشْتَرَى كَتَّانًا، فَأَنْزَلَهُ وَكَفَّنَهُ بِالْكَتَّانِ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ كَانَ مَنْحُوتًا فِي صَخْرَةٍ، وَدَحْرَجَ حَجَرًا عَلَى بَابِ الْقَبْرِ. وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي تَنْظُرَانِ أَيْنَ وُضِعَ. وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ. وَبَاكِرًا جِدًّا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ:«مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟» فَتَطَلَّعْنَ وَرَأَيْنَ أَنَّ الْحَجَرَ قَدْ دُحْرِجَ! لأَنَّهُ كَانَ عَظِيمًا جِدًّا. وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ الْيَمِينِ لاَبِسًا حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَانْدَهَشْنَ. فَقَالَ لَهُنَّ:«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ ههُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ. لكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ». فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ، لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئًا لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

المسيح قام... حقاً قام

 

حاملات الطيب هنّ النساء اللواتي تبعن الرب مع أمه، ورافقنه ساعة آلامه الخلاصية، واهتممن بدهن جسد الرب بالمر. أي أنه عندما طلب يوسف ونيقوديموس من بيلاطس جسد الرب، واستلماه منه أنزلاه عن الصليب، ولفّاه بأكفان كتانية مع أطياب فاخرة، ووضعاه في نصب تذكاري منحوت، ووضعا حجرًا كبيرًا على باب النصب التذكاري. ووفقًا للإنجيلي مرقس، كانت مريم المجدلية ومريم الأخرى، التي كانت جالسة مقابل القبر، حاضرتين. مريم الأخرى، بلا شك، كانت حاضرة. لم يكن حاضرات هنّ فقط، بل كان حاضرات أيضًا نساء أخريات، كما يذكر لوقا أيضًا.

 

قيامة الرب هي تجديد للطبيعة البشرية، وولادة جديدة، وعودة إلى الحياة الخالدة لآدم الأول، الذي ابتلعه الموت بسبب الخطيئة، وعاد بالموت إلى الأرض التي خُلق منها. كما في البدء، لم يره أحدٌ يُخلق ويُحيي، إذ لم يكن هناك رجلٌ آنذاك، ولكن بعد أن نال نسمة الحياة بوحيٍ إلهي، كانت امرأةٌ أول من رآه، لأن الرجل الأول بعده كان حواء. كذلك آدم الثاني أي الرب عندما قام من بين الأموات، لم يره أحدٌ، إذ لم يكن أحدٌ من خاصته حاضرًا، وكان الجنود الذين يحرسون القبر، وقد ارتعدوا خوفًا، قد صاروا كأنهم أموات. وبعد القيامة، كانت أول من رآه امرأة.

هناك شيءٌ حجبه الإنجيليون، في الواقع، قبل كل شيء، وكما كان حقًّا وعدلًا، رأت القائم من بين الأموات واستمتعت بكلامه ولمست قدميه الطاهرتَيْن، حتى وإن لم يُصرّح الإنجيليون بذلك صراحةً، إذ لم يُرِدْوا إحضار الأم كشاهدة، حتى لا يُثيروا الريبة لدى غير المؤمنين.

 

ولما أعدّت حاملات الطيب الطيب والحنوط، وفقًا للوصية، استراحن يوم السبت. يُخبر لوقا: "في أول الأسبوع، في الصباح الباكر جدًا، جاءت مريم المجدلية، أم يعقوب ويونا وآخرون معهما إلى القبر". يقول متى: "وفي وقتٍ متأخرٍ من السبت، عند فجر أول الأسبوع، جاءت امرأتان تحملان مرًّا". يقول يوحنا: "وفي الصباح، والظلام باقٍ، وكانت مريم المجدلية هناك وحدها". بينما يذكر مرقس: "في الصباح الباكر جدًا، جاءت ثلاث نساء يحملن مرًا". أول يوم في الأسبوع الذي يذكره جميع الإنجيليين هو يوم الأحد. في وقت متأخر من الليل، فجر عميق، في الصباح الباكر جدًا والظلام لا يزال يخيم، يسمون الوقت حول الفجر، ممزوجًا بالنور والظلام. بالطبع، يبدو أن الإنجيليين يختلفون إلى حد ما فيما بينهم حول الوقت وحول عدد النساء.

 

كانت النساء حاملات الطيب كثيرات وأتين إلى القبر ليس مرة واحدة، بل مرتين وثلاث مرات، ولكن ليس بمفردهن، في الصباح معهن جميعًا، ولكن ليس في نفس الوقت تمامًا.

 

وكما يمكن استنتاجه من جميع الإنجيليين، كانت أول من جاء إلى قبر ابن الله هي والدة الإله، برفقة مريم المجدلية. يقول الإنجيلي متى: "جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى"، التي هي بلا شك والدة الإله، "لتنظرا القبر. فحدث زلزال عظيم، إذ جاء ملاك الرب، ودحرج الحجر الكبير عن القبر، وجلس عليه. وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج، ومن خوفهم ارتعد الحراس وصاروا كالأموات". كل شيء يدل على أن القبر المُحيي قد فُتح لوالدة الإله (لأنه من أجلها أولاً وبواسطتها انفتح لنا كل شيء، سواء في السماء أو على الأرض). أما بالنسبة لها، فقد أشرق الملاك ليرى القبر الفارغ ومعجزة الدفن العظيمة دون الرب القائم. ويبدو أن هذا الملاك الإنجيلي هو جبرائيل الذي أخبر بالقيامة بإظهار القبر الفارغ وأمر النساء حاملات الطيب أن يُبشّرن به التلاميذ. ثم "خرجوا بخوف وفرح عظيم". يُعتقد أيضًا أن مريم المجدلية والنساء الأخريات شعرن بالخوف أيضًا، بينما فرحت والدة الإله فرحًا عظيمًا، لأنها فهمت كلمات رئيس الملائكة المفرحة، التي آمنت بها من خلال الأحداث العديدة الموثوقة، كالزلزال، ودحرجة الحجر، والقبر الفارغ، والدفن غير المُعلّم الذي خلا من الجسد. وأخيرًا، كانت والدة الإله أول من تعرف على القائم من بين الأموات، فسجدت عند قدميه، وأصبحت رسولة للرسل، عندما عاد يسوع وظهر لحاملات الطيب قائلًا: "افرحن".

 

وفقًا لعادة طقسية قديمة في كنيستنا، يُقام في اليوم التالي للأعياد العظيمة "التجمع"، وهو تجمع مهيب للمؤمنين، تكريمًا للقديسين الذين لعبوا دورًا هامًا في هذا الحدث المُحتفل به. وهكذا، في اليوم التالي لعيد الميلاد، نحتفل بذكرى والدة الإله العجائبية، وفي الأحد التالي لعيد الميلاد، نحتفل بذكرى داود الملك، ويوسف الناسك، ويعقوب أخا الله. وفي اليوم التالي لعيد الغطاس، نحتفل بذكرى السابق. وفي اليوم التالي لعيد الصعود، نحتفل بذكرى القديس سمعان حامل الإله، والنبية حنة. اليوم التالي للبشارة، اجتماع رئيس الملائكة جبرائيل، إلخ.

 

ويرجع السبب الواضح نفسه أيضًا إلى الاحتفال في الأحد الثاني بعد الفصح بمجموعتين من الأشخاص الذين خدموا في حدث قيامة الرب، من جهة، يوسف الرامي ونيقوديموس، اللذين دفنا جسد الرب، ومن جهة أخرى، النساء حاملات الطيب، اللواتي أتين لدهن الجسد بالطيب، وكانن أول من سمع بشارة القيامة وأول من رأى الرب القائم.

 

لذلك، ووفقًا لما سبق، كان ينبغي الاحتفال تكريمًا لهؤلاء القديسين في اليوم التالي لعيد الفصح، أي يوم اثنين القداس. ولكن ذلك الأسبوع بأكمله، من الاثنين إلى السبت، كان مشغولًا بموضوع القيامة. وكان يُعتبر يوم فصح واحد. كان الأحد الذي يلي عيد الفصح، أيضًا، بسبب الحدث الذي وقع فيه، ألا وهو ظهور القائم لتوما والتلاميذ، مشغولًا بالاحتفال بهذا الحدث. واستمر الاحتفال به طوال الأسبوع التالي، وظل أول يوم فراغ بعد عيد الفصح لإقامة هذا التجمع هو الأحد الثاني بعد عيد الفصح.

 

كان يوسف ونيقوديموس من أصحاب المناصب العليا في المجتمع اليهودي. كانا عضوين في المجلس الأعظم، البرلمان. الأول، يوسف الرامي، مدينة اليهود (لوقا 23: 51)، "رجل غني" (متى 27: 57)، "مستشار محترم" (مرقس 15: 43)، "تلميذ مخفي خوفًا من اليهود" (يوحنا 19: 38. متى 27: 57)، الذي "قبل ملكوت الله" (لوقا 23: 51. مرقس 15: 43) ولم يتفق مع أعضاء السنهدريم الآخرين في إرادتهم وأفعالهم المناهضة للمسيح (لوقا 23: 51)، وفقًا للمعلومات الواردة في الأناجيل، يتولى الدور الجريء في طلب دفن جسد ملك اليهود الذي أُعدم كمتمرد على السلطة الرومانية. يذهب إلى بيلاطس ويطلب الجسد. يحصل على إذن بالدفن، ويقيم له جنازة بسيطة ويدفنه في النصب التذكاري الفارغ الذي أعده لنفسه.

 

قدمت الكنيسة هذين الشخصين الجادين والمحترمين كشاهدين غير زور على موت المسيح ودفنه. لقد رأياه ميتًا، وطلبا الجثة من السلطات الرومانية، وأنزلاها عن الصليب، ودهناها بالطيب ولفّاها في كتان، وحملاها ودفناها، ودحرجا "حجرًا كبيرًا" على باب النصب التذكاري. إنه بمثابة ردّ غير مباشر على من قد يشكّكون في حقيقة موت المصلوب. فقد جاء في شريعة موسى: "على فم شاهدين وعلى فم ثلاثة شهود تُقام كل كلمة" (تثنية ١٩: ١٥). وهنا، لا يقتصر شهود موت المسيح على جنود فرقة الإعدام، وقائد المئة، وبيلاطس، والنساء الحاضرات، بل يشملون أيضًا اثنين من حكام اليهود. شخصان معروفان ومُكرّمان.

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة على اللحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت. أيُّها الحياةُ الذي لا يَموت. حينئذٍ أَمتَّ الجحيمَ بِبَرْقِ لاهوتِك. وعندما أقَمتَ الأمواتَ مِن تحتِ الثَرى. صَرخَ نحوكَ جميعُ القُوَّاتِ السماويِّين. أيُّها  المسيحُ الإله. مُعطي الحياةِ المجدُ لَك.

 

إنَّ يوسفَ المتَّقي أحدَرَ جَسَدَكَ الطَّاهِرَ من العود. ولفَّهُ بالسَّباني النَّقيَّة. وحَنَّطهُ بالطّيبِ وجَهَّزَهُ وأضجَعَهُ في قبرٍ جديد. لكنَّكَ قُمتَ لثلاثةِ أيَّامٍ يا رب. مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

إنَّ الملاكَ حَضَرَ عندَ القبرِ قائلاً للنسوةِ الحامِلاتِ الطِّيب. أمَّا الطِّيبُ فإنَّهُ لائقٌ بالأموات. وأمَّا المسيحُ فقد ظَهَرَ غريباً عَنِ الفساد. لكنِ اصرُخْنَ قائلاتٍ قد قامَ الرَّبُّ مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

القنداق باللَّحن الثامن

 

ولَئِن كنتَ نزَلتَ إلى قبر يا مَن لا يموت، إلّا أنَّك درستَ قوَّة الجحيم، وقمتَ غالباً أيُّها المسيحُ الإله،وللنّسوةِ حاملاتِ الطِّيب قلتَ افرحنَ، ولِرسُلِكَ وَهبتَ السّلام، يا مانحَ الواقعينَ القيام.