أحد آباء المجمع المسكوني الرابع 2026

 

الرِّسَالة 

 

مباركٌ أنت يا ربُّ إله أبائنا،

لأنَّك عدلٌ في كلّ ما صنعتَ بنا 

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى تيطس (3: 8-15)  

 

يا ولدي تيطُسُ صادقةٌ هي الكَلِمةُ وإيَّاها أُريدُ أن تقرِّرَ حتَّى يهتمَّ الذين آمنوا باللهِ في القيام بالأعمال الحسنة. فهذه هي الأعمالُ الحسنةُ والنافعة. أما المُباحَثات الهذَيانيَّةُ والأنسابُ والخُصوُمَاتُ والمماحكاتُ الناموسيَّة فاجتنِبْها. فإنَّها غَيرُ نافعةٍ وباطلةٌ. ورجُلِ البدعَةِ بعدَ الإنذار مرَّةً وأُخرى أعرِض عنهُ، عالِماً أنَّ مَن هو كذلك قدِ اعتَسفَ وهُوَ في الخطيئةِ يَقضي بنفسهِ على نَفسِه. ومتَى أرسلتُ إليكَ أرتمِاسَ أوتِيخيكوسَ فبادِرْ أن تأتيني إلى نيكوبولِس لأنّي قد عزمتُ أن أُشتّيَ هناك. أمّا زيناسُ معلِّم الناموس وأبُلُّوسُ فاجتَهد في تشييعهما متأهّبين لئلّا يُعوزَهما شيءٌ، وليتعلَّم ذوونا أن يقوموا بالأعمال الصالِحةِ للحاجاتِ الضَّروريَّة حتَّى لا يكونوا غيرَ مثمرين. يسلّمُ عليكَ جميعُ الذين معي، سَلِّمْ على الذين يُحبُّوننا في الإيمان. النّعمةُ معكم أجمعين.

 

 

الإنجيل

 

فصل من بشارة القديس متى (5: 14-19)

 

قال الربُّ لتلاميذه: أنتم نورُ العالَم. لا يمكنُ أن تَخفْى مدينةٌ واقعةٌ على جبلٍ، ولا يُوقَد سِراجٌ ويُوضَعُ تحتَ المكيال لكِنْ على المنارة ليُضيءَ لجميع الذين في البيت. هكذا فليُضئ نورُكم قدَّام الناس ليَروا أعمالكم الصالحةَ ويُمَجدوا أباكم الذي في السماوات. لا تَظُنّوا أنّي أتيتُ لأحُلَّ الناموسَ والأنبياءَ، إنّي لم آتِ لأحُلَّ لكن لأُتممّ. الحقَّ أقول لكم إنَّهُ إلى أن تَزولَ السماءُ والأرضُ لا يزولُ حَرْفٌ واحدٌ أو نُقطةٌ واحِدةٌ من الناموس حتى يَتمَّ الكلُّ. فكلُّ مَن يَحُلُّ واحدةً من هذه الوصايا الصغار ويُعَلّمُ الناسَ هكذا، فإنَّهُ يُدعَى صغيراً في ملكوتِ السماوات. وأمَّا الذي يعمَلُ ويُعلّم فهذا يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

أحبائي، تحتفل كنيستنا اليوم بذكرى الآباء الـ 630 الذين عقدوا المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية. كان موضوع المجمع أن يسوع المسيح إله كامل وإنسان كامل. بالطبع قبل أن نبدأ في استعراض محتوى هذا المجمع، الذي يُعدّ في غاية الأهمية في كل عصر، أودّ توضيح مسألة "العقيدة"، لأن جميع المجامع بطبيعتها تُرسّخ العقيدة. في عصرنا هذا، الذي لا يرغب في سماع كلمة "عقيدة" أو مضمونها  مع العلم أن عصرنا هو الأكثر تمسكًا بالعقيدة، العصر الذي يتسم بالتحرر، الأكثر تمسكًا بالعقيدة أودّ توضيح ماهية العقيدة؛ التي، كما ذكرتُ لكم، تُثير الرعب في نفس الإنسان المعاصر عندما يسمع عنها. يعتقد الإنسان المعاصر أن العقيدة شيءٌ يجب قبوله سواءً رغب في ذلك أم لا، وسواءً قيّدت حريته أم لا. بمعنى آخر هو يعتقد أن العقيدة نوع من الإكراه. هذا التصور موجود.

 

لكنني أخبرتكم أن عصرنا عقائدي. عصرنا عقائدي بهذا المعنى؛ لأنكم ترون، كقطعان. يندفع الناس نحو مختلف العقائد السائدة في عصرنا للانضمام إليها.

 

ترون أناسًا يرغبون في أن يكونوا بلا هوية دينية، فمن الغريب أنهم ما زالوا يتمسكون بشدة بإلحادهم - إنه إيمان، الإيمان في الإلحاد؛ لأنكم أثبتم أن الله غير موجود؟ هل تؤمنون أن الله غير موجود؟ حسنًا، ترون اليوم أناسًا بهذا المعنى، قدّسوا الحرية، بينما هم أكثر الناس تقييدًا للحرية على مر العصور، مستعبدين لأهوائهم، أناس معاصرون، يريدون الرد، فيقولون إن العقيدة تقيّد الحرية الإنسانية، والعقل البشري ليقبل ما يشاء.

 

العقيدة حقيقة مُعلنة ومُثبتة. هذا كل ما في الأمر. الشمس حقيقة. هذه الحقيقة عقيدة. شئتم أم أبيتم، إنها واقع. لذا ستتقبلون أن الشمس موجودة ولها خصائصها. ماذا أفعل الآن عندما أخبركم ما هي الشمس؟ تأكيد. عندما يكشف العلم حقيقة الشمس، ويبحث فيها ويكشفها، فهذه حقيقة علمية. قد نسميها، للحظة، في مجال الدين والإيمان، عقيدة. إذن، هذه حقيقة واقعة. وماذا يفعل العلم الآن؟ إنه يؤكد هذه الحقيقة ويقدمها لنا. هذه، يا أعزائي، هي العقيدة.

 

تأتي الكنيسة لتخبرنا أن الله ثالوث. لم نخترع هذا، بل أُوحِيَ إلينا. ولأنه أُوحِيَ إلينا، فهذا يعني أننا سنقبله كما هو. عندما يأتي من يشكك فيه، تحرص الكنيسة على صون هذه الحقيقة؛ وهذا الصون يُسمى "العقيدة". ولكن لماذا تأتي الكنيسة لصون الحقيقة؟ تأتي لأنها تؤمن وهي كذلك- أن العقيدة، أي هذه الحقيقة المُوحى بها، هي أساس خلاص الإنسان. وبالتالي إذا فقد هذا الأساس، فلن ينال الخلاص. لذلك، بدافع المحبة والإحسان، تُرسّخ الكنيسة هذه الحقيقة تحديدًا لكي ينال الإنسان خلاصه. تمامًا كما نقول، يأتي الطب ليُؤمّن لنا حقيقةً ويُخبرنا "ستعيشون على هذا النحو، وستتخذون التدابير اللازمة ضد مرضٍ ما، حتى لا تمرضوا". لذلك، لا تفعل كنيستنا شيئًا آخر، يا أحبائي، سوى صون الحقيقة المُوحى بها وترسيخها ونشرها.

 

ما الذي أقره المجمع المسكوني الرابع؟ أن يسوع المسيح هو إله كامل وإنسان كامل في جوهر واحد. هذه هي الصيغة التي صاغها المجمع المسكوني الرابع. هذه الصيغة ضرورية للغاية وفي وقتها تمامًا، لأنها لم تكن تشغل الناس آنذاك بتلك الخلافات الكريستولوجية، لكنها لا تزال تشغلهم اليوم. بعبارة أخرى، ما صاغه المجمع المسكوني الرابع هو سؤال الرب لتلاميذه، وللبشرية جمعاء: «من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟» [متى 16: 13]. «أنا أظهر كإنسان، فماذا يقول الناس عني؟ من أنا؟» إن شخص المسيح، يا أحبائي، هو المشكلة الكبرى وعلامة الاستفهام الكبرى في تاريخ العالم بأسره. لا توجد قضية ملحة وأساسية ومصيرية أخرى تضاهي أهمية قضية: «شخص يسوع المسيح». من هو يسوع المسيح؟

 

لا أدري إن كنتم تدركون، يا أحبائي، ماهية هذه القضية تحديدًا. سواء وُجدت أمريكا أم لا، أستطيع أن أعيش سعيدًا. وسواء وُجدت النجوم أم لا، وعددها، وهل هي مأهولة أم لا، فهذا لا يعنيني. وإن كنت أجهل شيئًا عن العلوم والتكنولوجيا، فهذا لا يعنيني أيضًا. أستطيع أن أعيش سعيدًا مجددًا. لكن إن كان المسيح هو ما هو عليه أم لا، فهذا يُؤثر على حياتي الحالية وحياتي الأبدية. لأن شخص المسيح هو الإجابة على سؤال من أنا كإنسان وما هو مصيري. وكما تفهم، فإن السؤال: "ماذا يقول الناس عني؟ من أنا؟" ذو أهمية جوهرية. أجل، وكما أجاب معاصرو المسيح في ذلك الوقت، وكما ينقل التلاميذ ما كان يقوله معاصروه: "يقول البعض إنه يوحنا المعمدان، والبعض الآخر إيليا، والبعض الآخر إرميا أو أحد الأنبياء": يقول البعض إنك إرميا، ويقول آخرون إنك إيليا، ويقول آخرون إنك مُعلم، ويقول آخرون نبي. أي أنها آراء مُتعددة.

 

ماذا يقول الناس اليوم؟ من هو يسوع المسيح؟ إنه موضوع الساعة. من هو يسوع المسيح؟ يقول البعض: "إنه عالم اجتماع". ويقول آخرون: إنه حكيم. ويقول ثلثهم: "إنه ساحر، درس في مكان لا أدري، أمورًا سحرية وفناءً، ثم جاء ليُظهرها". ويقول ربعهم: "إنه رجل صالح جدًا"، وهكذا. ويسأل الرب: "أنتم (من أنتم؟ أنتم الذين تعيشون معي، وانتبهوا جيدًا، فقد رأيتم وجهي. ليس المعرفة الخفية، بل رؤية وجهي)؛ ماذا تقولون؟" لأن هذا السؤال يُطرح على كل مؤمن في كل زمان. "ماذا تقولون؟" فيجيب الرسول بطرس: "أنت المسيح ابن الله الحي". وكأنه يقول له: "أنت إله وإنسان. إله كامل وإنسان كامل". دعوني لا أحلل الأمر أكثر من ذلك، لأن "المسيح" يشير إلى الطبيعة البشرية. يشير مصطلح "ابن الله الحي" إلى الطبيعة الإلهية. حسنًا، كان هذا جواب الرسول بطرس. وهذا هو جواب كل مؤمن على سؤال من هو المسيح، على هذه المسألة: من هو المسيح؟ لكن كما ترون، فإن الذين تعمّدوا وانضموا إلى حظيرة المسيح، غالبًا ما يعجزون عن التفكير في المسيح أو اختباره، أو اختبار شخصه. والسبب في ذلك موضوع طويل لا يسعني الخوض فيه الآن. لكن باختصار، نتيجةً لذلك، يسأل الناس: "من هو المسيح؟" أي أنهم يفتقرون إلى التجربة. على أي حال، تسألون. فماذا سأجيبكم؟

 

ولأنكم بدأتم بتقديم بعض الإجابات، تأتي الكنيسة لتؤكد لكم أن يسوع المسيح هو إله كامل وإنسان كامل في شخص واحد، في أقنوم واحد. ماذا يعني هذا؟ إنها حقيقة عظيمة، يا أحبائي. انتبهوا. آريوس، الذي واجهه المجمع المسكوني الأول، قال إن يسوع المسيح ليس إلهًا، بل هو مخلوق. أي أنه لا يملك ألوهية. ولكن في المجمع المسكوني الرابع، حدث العكس. فهو إله حقًا، ولكن من غير الممكن أن يكون قد اتخذ طبيعة بشرية. وإذا اتخذ طبيعة بشرية، فهي إما ظاهرة أو مُدمجة في الطبيعة الإلهية، ولا تحمل أهمية كبيرة. أي الاعتقاد بأن للمسيح طبيعة واحدة فقط، إلهية، وليست بشرية. هناك طرفان متناقضان. أحدهما ينكر الطبيعة الإلهية للمسيح، والآخر ينكر طبيعته البشرية. كلا هذين الطرفين لهما أهمية جوهرية، وهما يُعارضان الخلاص. كيف يُعارضان الخلاص؟

 

أما بالنسبة للموقف الأول، فإذا لم يكن المسيح هو الله، فلا يمكنه أن يُخلِّص؛ لأن جميع المخلوقات بحاجة إلى الخلاص. حتى الملائكة بحاجة إلى الخلاص. وهل تعلمون متى نالت الملائكة الخلاص؟ عندما تجسد ابن الله، وعرفوه بأنه ابن الله الذي صار إنسانًا. إذ لم ترَ الملائكة الله من قبل. وعندما أنشدوا "المجد لله في الأعالي"، فهذا يعني أنهم عرفوا يسوع المسيح ابنًا لله. ألم يقل الرسول: "لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض"؟ وستجثو الملائكة لابن الله. إنها مسألة إيمان. الإيمان هذا هو الاختبار الأخير للملائكة. بإيمانهم بالطبيعة الإلهية البشرية للمسيح، تقووا وثبّتوا في الخلاص، ولم يعودوا في خطر. ليس أنهم لا يستطيعون العودة، فهم ليسوا ميؤوسًا منهم، لكنهم ليسوا في خطر السقوط. وكما سقط بعضٌ من رفاقهم الملائكة، دعوني أعبر عن ذلك، فهم شياطين. الملائكة أيضًا بحاجة إلى الخلاص، حتى الملائكة بحاجة إلى الإيمان. آمن الملائكة فنالوا الخلاص. وآمنت ممثلة الجنس البشري، والدة الإله، فنالنا الخلاص. وكل من يؤمن بشخص المسيح يخلص. أما أنا، الإنسان الذي يحمل المادة والروح، فلا يمكنني أن أخلص، أو إن كنت ملاكًا أحمل الروح فقط، إن كان الذي أؤمن به مجرد مخلوق؛ لأنه لو كان مخلوقًا لما كان إلهًا ولكان بحاجة إلى الخلاص. لكنه لا يستطيع، وهو نفسه بحاجة إلى الخلاص، أن يخلص المخلوق.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامَة باللَّحن السَّابِع

حَطَمْتَ بِصَلِيبِكَ الموتَ وفَتَحْتَ لِلِّصِّ الفِرْدَوُس، وحَوَّلْتَ نَوْحَ حَامِلَاتِ الطِّيبِ، وأَمَرْتَ رُسُلَكَ أَنْ يَكْرِزُوا بِأَنَّكَ قَدْ قُمْتَ أَيُّهَا المسيحُ الإله، مَانِحًا العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

 

طروباريّة الآباء باللّحن الثامن

أنتَ أيها المسيح إلهنا الفائق التسبيح، يا من أسستَ آباءَنا القديسين على الأرض كواكب لامعة، وبهم هدَيتنا جميعاً إلى الإيمان الحقيقي، يا جزيل الرحمة المجد لك.

 

القنداق باللّحن الرابع

يا شفيعة المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطة لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ اليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفعةَ دائماً بمكرِّميك.