الأحد الثاني بعد العنصرة 2026

 

الرِّسَالَة

 

لِتَكُنْ يا رَبُّ رَحْمَتُكَ عَلَيْنَا 

اِبْتَهِجُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بالرَّبّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل رومية (2: 10-16)

 

يا إخوةُ، المجدُ والكرامَةُ والسَّلامُ لكلِّ مَن يفعَلُ الخيرَ من اليهودِ أوَّلًا ثمَّ من اليونانيِّين، لأنَّ ليسَ عندَ اللهِ محابَاةٌ للوجوه. فكلُّ الَّذين أخطأُوا بدونِ النَّاموسِ فبدون النَّاموس يهلِكُون وكلُّ الَّذين أخطأُوا في النَّاموسِ فبالنَّاموسِ يُدَانُون، لأنَّهُ ليسَ السَّامِعُونَ للنَّاموسِ هم أبرارًا عندَ الله بل العامِلُونَ بالنَّاموسِ هم يُبَرَّرُون. فإنَّ الأممَ الَّذينَ ليسَ عندهم النَّاموس إذا عَمِلُوا بالطَّبيعةِ بما هو في النَّاموس فهؤلاء وإن لم يَكُنْ عندهُمُ النَّاموسُ فَهُم ناموسٌ لأنفسهم الَّذين يُظْهِرُونَ عَمَلَ النَّاموسِ مكتوبًا في قلوبِهِم وضميرُهُم شاهِدٌ وأفكارُهُم تَشْكُوا أو تَحْتَجُّ فيما بينها، يومَ يَدِينُ اللهُ سرائِرَ النَّاسِ بِحَسَبِ إنجيلِي بيسوعَ المسيح.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متَّى (4: 18-23)

 

في ذلك الزَّمان، فيما كانَ يسوعُ ماشيًا على شاطئ بحرِ الجليل رأى أخَوَين وهما سمعانُ المدعوُّ بطرسُ وأندَراوسُ أخوهُ يُلقيانِ شبكةً في البحر (لأنَّهما كانا صيَّادَيْن). فقالَ لهما هَلُمَّ ورائي فأجـعلَكُـما صـيَّادَي الـنَّـاس. فللوقتِ تركا الشِّبَاكَ وتَبِعَاهُ. وجازَ من هناكَ فرأى أخَوَيْنِ آخَرَيْنِ وهما يعقوبُ بنُ زبَدَى ويوحنَّا أخوهُ في سفينةٍ معَ أبيهما زبَدَى يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فدعاهُمَا. وللوقتِ تركا السَّفينَةَ وأباهُمَا وتَبِعَاهُ. وكانَ يسوعُ يَطُوفُ الجَلِيلَ كلَّهُ يُعَلِّمُ في مجامِعِهِم ويَكْرِزُ ببشارةِ الملكوتِ ويَشْفِي كلَّ مَرَضٍ وكلَّ ضُعْفٍ في الشَّعْب.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد.أمين

 

رأينا يوم الأحد الماضي أن من الأهمية بمكان في حياتنا الروحية أن نضع المسيح في المقام الأول، حتى قبل والدينا وأقاربنا، وأن نعترف به أمام الناس. ويُقدّم لنا إنجيل اليوم مثالًا آخر على هذا الإخلاص، حيث يصف متى الإنجيلي دعوة الرسل الأوائل. يخبرنا يسوع أنه كان يسير على شاطئ بحر الجليل، فرأى أخوين، سمعان بطرس وأندراوس، كانا صيادين يلقيان شبكة في البحر. فقال لهما: "اتبعاني فأجعلكما صيادي بشر". فتركا شباكهما في الماء دون تردد وتبعاه. ثم رأى أخوين آخرين، يعقوب ويوحنا، في القارب مع أبيهما زبدي، يُجهّزان شباكهما أيضًا. فعند دعوته، تركا القارب وأباهما في الحال وتبعا يسوع، الذي كان يجوب الجليل يُعلّم بإنجيل ملكوت الله ويشفي كل داء. لم يفكر تلاميذ المسيح في والديهم، ولا في ممتلكاتهم، ولا في عملهم، ولا حتى في كيفية كسب عيشهم. بل تركوا كل شيء وراءهم دون تردد أو تفكير، وتبعوا يسوع. اتبعوا غريبًا لم يكتسب بعدُ سمعة المعلم، ومع ذلك أسرتهم كلماته وملأتهم ثقةً عظيمةً جعلتهم يجرؤون في لحظة على تغيير حياتهم بأكملها. لم يكن هذا القرار سهلًا أو بسيطًا على الإطلاق، بل كان يتطلب شجاعةً وإيمانًا ونقاء قلب، وهي صفاتٌ أدركها يسوع في الصيادين الذين دعاهم لاتباعه.

 

هل نُظهر مثل هذا الإنكار للذات والاستعداد لفعل مشيئة الله؟ بالطبع لا يوجه الرب دعوة خاصة عظيمة لنا جميعًا، فهو لا يطلب منا جميعًا أن نتخلى عن كل شيء ونتبعه. لكنه يطلب منا أن نتخلى عن أهوائنا، عن إرادتنا الخاطئة. ويوجه دعوات عديدة لكل واحد منا للتوبة، للتقديس، للخلاص. يدعونا بصوت مرشدينا الروحيين، والكتاب المقدس، والأشخاص الروحيين، وأيضًا بصوت الأحداث. يطلب منا أن نتخلص من بعض عيوبنا، وأن ننمي بعض الفضائل، وأن نقوم بأعمال المحبة، وأن نقدم مواهبنا لخدمة كنيسته. على سبيل المثال، نذهب إلى مرشدنا الروحي فيعطينا إرشادات للحياة الروحية. هل نقبلها دون اعتراض أو رد فعل؟ هل لدينا الاستعداد للطاعة الفورية والسعي لتصحيح مسارنا؟ إنه لأمر فظيع أن يدعونا الله نفسه إلى مشيئته ونرفض فنضيع فرص التوبة والتقديس، فرص قد لا تُمنح لنا مرة أخرى. فلنتعلم إذن الاستجابة الفورية لنداء صوت الرب، متجاوزين كل عقبة.

 

ثم يُقدّم الإنجيلي متى نشاط الرب العلني في الجليل. يقول إن يسوع جاب الجليل، يُعلّم في المجامع، حيث كان اليهود يجتمعون كل سبت لسماع قراءة الكتب المقدسة والصلاة. وشفى جموعًا غفيرة من الناس من كل داء. وبشّر برسالة ملكوت الله المُبهجة.

 

ولكن ما هو هذا الملكوت الذي دعا إليه الرب؟ لا شك أن اليهود كانوا يتوقعون ملكوتًا دنيويًا، يتمحور حول اليهودية، يختلف تمامًا عن الملكوت الذي بشّر به الرب. فقد تجسّد الرب ليُقيم ملكوتًا روحيًا عالميًا آخر، لا في الدول والقصور، بل في نفوس البشر. ملكوته ليس "من هذا العالم". وهو ليس ملكًا للدول، بل ملكًا للقلوب، سيُهيمن على الناس لا بالحروب، بل بالمحبة. لذلك، يدعو الرب إلى ملكوت يفوق بكثير ما توقعه اليهود، ملكوت أبدي. ملكوت يبدأ على الأرض بكنيسته، ويستمر في السماء. مملكةٌ لا يسود فيها الحقد بل الحب، ولا يسود فيها ظلام الكفر بل نور الإيمان. مملكةٌ ينعم فيها كل مواطنٍ بنعمة الله وكمال الحياة، ويتذوق فيها خيراتها الدنيوية.

 

هل نُدرك هذا الطابع الروحي لملكوت الله؟ هل نعيش تجربة هذا الملكوت؟ بالطبع ننتمي إلى ملكوت الله، إلى كنيسته. لقد تعمّدنا، ومُسحنا بالمسحة الملكية. ولكن ماذا عن دواخلنا؟ هل ملكوت الله "في داخلنا"؟ هل نعيشه كتجربة؟ هل نتطلع إليه كأعظم رؤية في حياتنا؟ إذا أردنا حقًا أن نعيش ملكوت الله في داخلنا، إذا اعترفنا بربنا ملكًا أبديًا لنا، فعلينا أيضًا أن نجعله حاكم حياتنا. ليُسيطر على حواسنا، وأفكارنا، وعواطفنا، وحياتنا بأكملها. دعونا لا نتخبط في غفلتنا، مُستسلمين للأهواء والشهوات الخاطئة. بل دعونا نرتقي أعلى فأعلى، نحو السماوات، نحو أورشليم العليا، نحو ملكوت الله.

 

انّ الاقتداء بحياة الرسل، أي الحياة وفقًا للإنجيل، يستلزم التخلي عن كل ما قد يعترض طريقها. ولهذا السبب يُشدد في كلتا حالتي نص اليوم على أن الرسل تخلوا عن كل شيء ثم اتبعوا يسوع. في مجتمعنا المعاصر، أكثر من أي وقت مضى، يحرص الناس على ضمان راحتنا الشخصية ورفاهيتنا على جميع المستويات، حتى في طريقة ممارستنا لشعائرنا الدينية. ولهذا السبب غالبًا ما نتردد في اتباع طريق الزهد الذي لطالما أرشدت إليه الكنيسة كل مؤمن. نرضى بالقليل، وبنصف المعرفة، ونتجنب أي جهد روحي. وننسى أنه إذا أردنا أن نكون تلاميذ حقيقيين للمسيح، وأن يُطلق علينا هذا اللقب، فعلينا أن نتخلى عن كل شيء ونتبعه، على الطريق المؤدي إلى الجلجثة والقيامة.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

القنداق باللَّحن الثَّاني

 

يا شفيعَةَ المَسيحيِّينَ غَيْرَ الخازِيَة، الوَسِيطَةَ لدى الخالِقِ غيْرَ المَرْدُودَة، لا تُعْرِضِي عَنْ أَصْوَاتِ طَلِبَاتِنَا نَحْنُ الخَطَأَة، بَلْ تَدَارَكِينَا بالمَعُونَةِ بِمَا أَنَّكِ صَالِحَة، نَحْنُ الصَّارِخِينَ إِلَيْكِ بإيمانٍ: بَادِرِي إلى الشَّفَاعَةِ، وأَسْرِعِي في الطَّلِبَةِ يا والِدَةَ الإِلهِ، المُتَشَفِّعَةَ دائمًا بِمُكَرِّمِيكِ.