الأحد الثاني المعروف بأحد حاملات الطيب 2024

 

الرسالة

 

قوتي وتسبحتي الرب

أدباً ادبني الرب

 

فصل من أعمال الرسل القدّيسين الأطهار (أعمال الرسل 6: 1–7)

 

وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ، حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ. فَدَعَا الاثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ وَقَالُوا:«لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ مَوَائِدَ. فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَال مِنْكُمْ، مَشْهُودًا لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ، فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هذِهِ الْحَاجَةِ. وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ». فَحَسُنَ هذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ، فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ، رَجُلاً مَمْلُوًّا مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَفِيلُبُّسَ، وَبُرُوخُورُسَ، وَنِيكَانُورَ، وَتِيمُونَ، وَبَرْمِينَاسَ، وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً أَنْطَاكِيًّا. اَلَّذِينَ أَقَامُوهُمْ أَمَامَ الرُّسُلِ، فَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمِ الأَيَادِيَ. وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي أُورُشَلِيمَ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس مرقس (15: 43-47، 16 : 1-8)

 

في ذلك الزمان جَاءَ يُوسُفُ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، مُشِيرٌ شَرِيفٌ، وَكَانَ هُوَ أَيْضًا مُنْتَظِرًا مَلَكُوتَ اللهِ، فَتَجَاسَرَ وَدَخَلَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَتَعَجَّبَ بِيلاَطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعًا. فَدَعَا قَائِدَ الْمِئَةِ وَسَأَلَهُ:«هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟» وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ الْمِئَةِ، وَهَبَ الْجَسَدَ لِيُوسُفَ. فَاشْتَرَى كَتَّانًا، فَأَنْزَلَهُ وَكَفَّنَهُ بِالْكَتَّانِ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ كَانَ مَنْحُوتًا فِي صَخْرَةٍ، وَدَحْرَجَ حَجَرًا عَلَى بَابِ الْقَبْرِ. وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي تَنْظُرَانِ أَيْنَ وُضِعَ. وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ. وَبَاكِرًا جِدًّا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ:«مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟» فَتَطَلَّعْنَ وَرَأَيْنَ أَنَّ الْحَجَرَ قَدْ دُحْرِجَ! لأَنَّهُ كَانَ عَظِيمًا جِدًّا. وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ الْيَمِينِ لاَبِسًا حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَانْدَهَشْنَ. فَقَالَ لَهُنَّ:«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ ههُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ. لكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ». فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ، لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئًا لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

المسيح قام... حقاً قام

 

يشير إنجيل أحد حاملات الطيب إلى العناية التي أظهرتها النساء اللواتي أعطتهن تعاليم المسيح الحياة. ثم إن يوسف الذي من الرامة نائب ناجح، الذي قبل ملكوت الله، تجرأ ودخل إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع. وكان هناك رجل عظيم آخر جاء من الرامة إلى جبل أفرايم. ويذكر يوسف أيضًا عند الإنجيليين الأربعة، خاصة فيما يتعلق بدفن الرب يسوع. ويدعوه يوحنا تلميذاً سرياً ليسوع. ويدعوه لوقا بالرجل "الصالح والعادل" ، ومتى غني. لا يدعو الإنجيلي يوسف غنيًا من باب الغرور، ليظهر أن الرب كان بين تلاميذه أغنياء، بل ليفهم كيف استطاع أن يأخذ جسد يسوع من بيلاطس. لن يتمكن رجل فقير وتافه من الاقتراب من بيلاطس، ممثل الإمبراطورية الرومانية.

 

وكان يوسف غنياً بالروح. كان يخاف الله وينتظر أيضًا ملكوت الله. ولكن بالإضافة إلى مواهبه الفكرية الخاصة، كان يوسف أيضًا رجلاً ثريًا ومؤثرًا. البشيران مرقس ولوقا يلقبونه بالنائب. وهو أيضًا مثل نيقوديموس، كان أحد شيوخ الشعب. ومثل نيقوديموس كان أيضًا معجبًا وتلميذًا سريًا للمسيح. ربما كان هذان الرجلان من أتباع تعاليم المسيح سرًا، لكنهما كانا على استعداد لتعريض نفسيهما للخطر والوقوف بالقرب منه. لقد سأل نيقوديموس ذات مرة أمام حكام اليهود المرارة عندما كانوا يريدون قتل المسيح: "لا تحكم شريعتنا على إنسان ما لم يسمع له أولاً ويعرف ما يفعل؟".

 

كان يوسف الذي من الرامة في خطر أكبر عندما قرر أن يأخذ جسد الرب، بينما تشتت تلاميذه المقربون، لأن ذئاب اليهود التي قتلت الراعي كانت مستعدة في أي لحظة لمهاجمة القطيع أيضًا. إن ما فعله يوسف كان خطيرًا يشير إليه الإنجيلي بكلمة "تجرأ". ثم أراد شيئًا أكثر من الشجاعة. لقد تطلب الأمر شجاعة ليتقدم إلى ممثل قيصر ويطلب جسد يسوع المصلوب. لكن يوسف بعظمة نفسه رفض خوفه وأثبت أنه تلميذ حقيقي ليسوع المسيح.

 

"وتعجب بيلاطس فدعا قائد المئة وسأله هل كان قد مات بالفعل، وحين عرف قائد المئة أعطى الجسد ليوسف". كان بيلاطس متشككًا وحذرًا. وكان من هؤلاء الحكام الذين يمارسون سلطتهم بالقوة، كما انتزعها من الآخرين بالقوة. لم يستطع أن يصدق كلمة واحدة حتى من رجال نبلاء مثل يوسف. ربما وجد صعوبة في تصديق أن ذلك الذي حكم عليه بالموت على الصليب في الليلة السابقة فقط، قد لفظ أنفاسه الأخيرة على الصليب. أثبت بيلاطس أنه ممثل حقيقي للشكلانية الرومانية. لقد كان أكثر استعدادًا لتصديق قائد المئة، الذي كلفه بواجب حراسة الجلجثة، من تصديق شيخ الشعب البارز. فقط عندما أكد قائد المئة "رسميًا" تقرير يوسف، أراد بيلاطس الموافقة على طلبه.

 

"واشترى كفنًا وكتانًا، ولف الكفن ووضعه في القبر، المحفور من حجر، ودحرج حجرًا على باب القبر". يقول مبشر آخر أن هذا القبر كان ليوسف: "ودفن في قبره" (متى 16:60) - "حيث لم يكن أحد قد دفن فيه" عندما نصلب أذهاننا أمام العالم وندفنها في قلب متجدد، كما في القبر، فإن أذهاننا سوف تنتعش وسيولد إنساننا الداخلي بالكامل من جديد.

 

قبر جديد، مختوم. حجر كبير عند مدخل القبر وحارس واقف حارس أمام القبر. ماذا يعني كل هذا؟ وكانت جميعها إجراءات احترازية، اتخذت بحكمة العناية الإلهية. وهكذا تُغلق أفواه كل من يتجرأ على القول بأن المسيح لم يمت أو لم يقوم أو أنهم سرقوا جسده. لو لم يطلب يوسف جسده من بيلاطس، ولو لم يقدم قائد المئة تأكيدًا رسميًا بموت المسيح، ولو لم يتم دفن الجسد وختمه في حضور أصدقاء المسيح وأعدائه، لكان الكثيرون قد ادعوا أن المسيح لم يفعل ذلك حقًا. مات لكنه دخل في غيبوبة ثم استعاد وعيه. لو لم يكن القبر مختوماً بحجر ولم يحرسه الحراس، لكان من الممكن أن يعترفوا بأن المسيح مات ودُفن، لكن تلاميذه سرقوا جسده من القبر. إذا لم يكن القبر جديدًا، فقد يجادلون بأن المسيح لم يكن هو الذي قام، بل شخصًا آخر مات، وقد دُفن هناك في وقت سابق. وهكذا فإن كل الاحتياطات التي اتخذها اليهود لخنق الحق، بعناية الله، ساعدت على إظهاره.

 

أخذ يوسف جسد يسوع "ولفه بكفن نقي" ووضعه في القبر. فإذا أردنا أن يقوم الرب فينا، علينا أن نحفظه في جسدنا الطاهر. الشباك النظيفة تشير إلى جسم نظيف. فالجسد الملوث بالرذائل والأهواء ليس مكانًا مناسبًا ليقوم الرب من الأموات ويحيا.

 

ويكمل يوحنا الإنجيلي الصورة التي قدمها الإنجيليون الآخرون، فيقول إن نيقوديموس أيضًا جاء إلى دفن المسيح "وجلب مزيجًا من المر والعود قدر مئة لتر، وأخذوا جسد يسوع ووضعوه في القبر" والأطياب كالعادة أنهم يدفنون اليهود".

 

أيها الأحباء أخذوا جسد يسوع المقدس بجرأة ومودة ومحبة وأودعوه في القبر. يا له من مثال رائع لجميع الذين يحبون الرب! ويا لها من إدانة فظيعة للكهنة والعلمانيين الذين يخجلون العالم ويقتربون من الكأس المقدسة بلا مبالاة وبلا محبة، ليشتركوا في العطايا الصادقة المحيية، جسد الرب المقام ودمه!

 

لم يكن يوسف ونيقوديموس صديقين للمسيح فحسب، بل رأوا بأم أعينهم أن يسوع مات ودُفن. إن الاعتناء بالرب الميت كان بمثابة عمل محبة لصديقهم ومعلمهم الحبيب، ولكنه أيضًا واجب إنساني تجاه من عانى من أجل العدالة.

ومع ذلك، كان هناك أمراتين يطلان على القبر، أحبا الرب وشاهدا باهتمام كبير أعمال يوسف ونيقوديموس. وكانوا أيضًا يستعدون لعمل محبة للرب. وهما المرأتان الحاملتان الطيب: مريم المجدلية ومريم أم يوسف.

 

"فنظرت مريم المجدلية ومريم يوسيا أين هو موضوع. وبعد السبت اشترت مريم المجدلية ومريم التي ليعقوب وسالومة حنوطاً ليأتين ويدهنّه".

 

تم ذكر امرأتين أولا ثم ثلاثا. كان هناك شاهدان على كل ما حدث في الجلجثة، وهما شاهدا تلاميذ المسيح المختبئين ينزلون جسده عن الصليب. ثم رأوا كل ما فعلوه بالجسد، وأكثر ما أثار اهتمامهم هو أنهم رأوا القبر حيث وضعوه. في الواقع، كم سيكونون سعداء لو تمكنوا من الركض ومساعدة يوسف ونيقوديموس في غسل جسده المقدس من الدم، وتنظيف جراحاته، وتنعيم شعره، وعقد يديه، وربط منديله حول رأسه، ولف جسده كله بالملاءة. ! لكن لم يسمح لهم العرف ولا القانون بالقيام بذلك مع الرجال. لهذا السبب كانوا يذهبون فيما بعد ليفعلوا كل شيء بأنفسهم، وبالأخص لدهن الرب بالعطور.

 

 

الطروباريات

 

طروبارية القيامة على اللحن الثاني

 

عندما انحدرتَ إلى الموت. أيُّها الحياةُ الذي لا يَموت. حينئذٍ أَمتَّ الجحيمَ بِبَرْقِ لاهوتِك. وعندما أقَمتَ الأمواتَ مِن تحتِ الثَرى. صَرخَ نحوكَ جميعُ القُوَّاتِ السماويِّين. أيُّها  المسيحُ الإله. مُعطي الحياةِ المجدُ لَك.

 

إنَّ يوسفَ المتَّقي أحدَرَ جَسَدَكَ الطَّاهِرَ من العود. ولفَّهُ بالسَّباني النَّقيَّة. وحَنَّطهُ بالطّيبِ وجَهَّزَهُ وأضجَعَهُ في قبرٍ جديد. لكنَّكَ قُمتَ لثلاثةِ أيَّامٍ يا رب. مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

إنَّ الملاكَ حَضَرَ عندَ القبرِ قائلاً للنسوةِ الحامِلاتِ الطِّيب. أمَّا الطِّيبُ فإنَّهُ لائقٌ بالأموات. وأمَّا المسيحُ فقد ظَهَرَ غريباً عَنِ الفساد. لكنِ اصرُخْنَ قائلاتٍ قد قامَ الرَّبُّ مانحاً العالمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

القنداق

 

أيها المسيح الإله، لما كلمتَ النسوةَ حاملات الطيب بالفرح، كففت بقيامتك نوح حواء الأم الأولى، وأمرتَ رسلك أن يكرزوا، بأن المخلص قد قام من القبر.