الأحد الثالث المعروف بأحد المخلع 2024

 

الرسالة

 

رتلوا لإلهنا رتلوا

يا جميع الأمم صفقوا بالايادي

 

فصل من أعمال الرسل القديسين الأطهار (أعمال الرسل 9: 32-42)

 

في تلكَ الأيَّامِ، فيما كانَ بُطُرسُ يَطوفُ في جَميع الأماكِنِ، نَزَل أيضًا إلى القدِّيسينَ السَّاكِنينَ في لُدَّة، فوَجَدَ هناكَ إنسانًا اسمهُ أَيْنِيَاسَ مُضَطجِعًا على سريرٍ مِنذُ ثماني سِنينَ وهُوَ مُخلَّع. فقالَ لهُ بطرُسُ: يا أينِياسَ يشفِيكَ يسوعُ المسيحُ. قُمْ وافتَرِشْ لنفسِك. فقام لِلوقت. ورآه جميعُ السَّاكِنين في لُدَّة وسارُونَ فَرَجَعوا إلى الرَّبّ. وكانت في يافا تِلميذَةٌ اسمُها طابيِثا الَّذي تفسيرُهُ ظَبْيَة. وكانت هذه مُمتَلِئةً أعمالاً صَالحةً وصَدقاتٍ كانت تعمَلُها. فحدَثَ في تِلكَ الأيامِ أنَّها مَرِضَتْ وماتَتْ. فَغَسَلُوها ووضَعُوها في العِلِّيَّة. وإذ كانت لُدَّةُ بقُربِ يافا، وسَمعَ التَّلاميذُ أنَّ بطرُسَ فيها، أَرسَلُوا إليهِ رَجُلَيْن يسألانِهِ أنْ لا يُبطِئَ عن القُدُوم إليهم. فقام بطرُسُ وأتى مَعَهُمَا. فَلمَّا وَصَلَ صَعدوا بهِ إلى العِلِّيَّة. ووقَفَ لديِه جميعُ الأرامِلِ يَبْكِينَ ويُرِينَهُ أَقْمِصَةً وثِيابًا كانت تَصنَعُها ظَبيَةُ معَهَنَّ. فأخرَجَ بُطرُسُ الجميعَ خارِجًا، وجَثَا على رُكبَتَيْهِ وصَلَّى. ثمَّ التَفَتَ إلى الجَسَدِ وقالَ: يا طابيثا قُومي. فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. ولـمَّا أَبْصَرَتْ بُطرُسَ جَلَسَتْ، فناوَلَهَا يَدَهُ وأنهضَها. ثم دعا القدِّيسيِنَ والأرامِلَ وأقامَها لَديهمِ حيَّةً. فشاعَ هذا الخبرُ في يافا كلِّها. فآمَنَ كَثيرون بالرَّبّ.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (يوحنا 5: 1-15)

 

في ذلك الزَّمان، صَعِدَ يسوعُ إلى أورشليم. وإنَّ في أورشليم عند باب الغَنَمِ بِرْكَةً تُسَمَّى بالعبرانية بيتَ حِسْدَا لها خمسةُ أَرْوِقَة، كان مُضطجعًا فيها جمهورٌ كثيرٌ من المرضى من عُمْيَانٍ وعُرْجٍ ويابِسِي الأعضاء ينتظرون تحريكَ الماء، لأنَّ ملاكًا كان يَنْـزِلُ أَوَّلاً في البِرْكَة ويحرِّكُ الماء، والَّذي كان ينـزِلُ أوَّلاً من بعد تحريك الماء كان يَبْرَأُ من أَيِّ مرضٍ اعتَرَاه. وكان هناك إنسانٌ به مرض منذ ثمانٍ وثلاثين سنة. هذا إذ رآه يسوع ملقًى وعلم أنَّ له زمانًا كثيرًا قال له: أتريد أن تبرأ؟ فأجابه المريض: يا سيِّدُ ليس لي إنسانٌ متى حُرِّك الماء يُلقِيني في البركة، بل بينما أكون آتِيًا ينـزل قَبْلِي آخَر. فقال له يسوع: قُمِ احْمِلْ سريرَك وامْشِ. فللوقت بَرِئَ الرَجُلُ وحمل سريرَه ومشى. وكان في ذلك اليوم سبتٌ. فقال اليهودُ للَّذي شُفِيَ: إنَّه سبتٌ، فلا يحِلُّ لكَ أن تحمل السَّرير. فأجابهم: إنّ الَّذي أَبْرَأَنِي هو قال لِـيَ: احْمِلْ سريرَك وامشِ. فسـألوه: من هو الإنسان الَّذي قال لكَ احملْ سريرَك وامشِ؟ أمّا الَّذي شُفِيَ فلم يَكُنْ يَعلَمُ مَن هو، لأنَّ يسوعَ اعتزل إذ كان في الموضع جَمْعٌ. وبعد ذلك وَجَدَهُ يسوع في الهيكل فقال له: ها قد عُوفِيتَ فلا تَعُدْ تُخْطِئ لِئَلَّا يُصِيبَكَ شرٌّ أعظم. فذهب ذلك الإنسانُ وأخبرَ اليهودَ أنَّ يسوع هو الَّذي أَبْرَأَهُ.  

 

 

بسم الآب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

المسيح قام... حقأ قام

 

أحد اليوم أيها الإخوة الأعزاء هو الأحد الرابع بعد الفصح، أحد المخلع، والقراءة الرسولية التي سمعناها هي مقطع من الإصحاح التاسع من سفر أعمال الرسل، أما الإنجيل فهو مقطع من الإصحاح الخامس من بشارة يوحنا الإنجيلي، والتي يصف فيها مبشرنا معجزة شفاء المخلع. إنه عن معجزة صنعها الرب في أورشليم، هناك عند باب الغنم في بيت حسدا حيث كان هناك بركة، وكان حولها خمس حظائر كان فيها عدد كبير من المرضى مضطجعين الذين كانوا ينتظرون بفارغ الصبر هناك لشفاءهم.

 

لذا فإن كنيستنا تدعونا اليوم مرة أخرى، وهي تقدم هذه المعجزة من قراءة الإنجيل ، إلى أن نوجه انتباهنا إلى محتواها ونعلق على بعض أجزاء من المقطع لنرى بعد ذلك ما أهمية كل هذه الأمور الموصوفة في نص الإنجيل في حياتنا الروحية ومسارنا.

 

وكما يذكر الإنجيلي، كان في ذلك المكان بين الجمع رجل مشلول طريح الفراش منذ 38 سنة. وانتظر هناك أيضًا بصبر، عندما يحرك الملاك مياه البركة، ليكون هو أول من يسقط في البركة بعد اضطراب الماء فيشفى. لكن لسوء الحظ لم يكن هناك أحد لمساعدته في الدخول إلى البركة والسباحة، لأن شخصًا آخر وصل إلى هناك قبله. ولسوء الحظ لم يتم العثور على أحد من الذين شُفيوا، أو من أقارب المُشفى، يترحم عليه ويساعده، حتى يتمكن هو أيضًا من الحصول على العلاج الذي يتمناه.

 

في هذه المرحلة فليسأل كل واحد منا ضميره أيها الإخوة، هل نحن بطريقة ما مثل هؤلاء الأشخاص، الذين بعد أن وجدوا علاجهم لم يشعروا بعد ذلك بالفخر لمساعدة هذا المشلول البائس أيضًا. هل يمكن أن تكون الأنانية التي لدينا داخلنا قد أدت إلى تآكل روحنا إلى حد أننا لا نهتم إلا بأنفسنا ونعتني بأنفسنا، ونبقى باردين وغير مبالين في مواجهة آلام واحتياجات إخواننا من البشر؟

 

بدا المشلول وكأنه رجل ميت مدفون. لكنه لم ييأس ولم يفقد صبره رغم أن عذابه طال طويلاً. فقط أيوب يمكن مقارنته به. ولم يقتصر الأمر على أنه لم ييأس وتحمل بصبر رائع هذا الصليب الثقيل لمرضه، بل علاوة على ذلك طوال القصة بأكملها، لا يبدو أنه يتذمر أو يستاء، ولا يبدو أنه ينتقد أي شخص، كما رأى القسوة ووحشية الناس الذين كانوا يحيطون به. وكما سنرى فإنه في الحوار الذي أجراه مع المسيح، لم يشتكي لا على الله ولا على الناس. وفي هذه المرحلة دعونا نسأل أنفسنا مرة أخرى. بمعنى آخر، إذا أعطانا الله مرضًا مزمنًا مشابهًا، لفائدة وشفاء نفوسنا، فهل نظهر الصبر والعزيمة، حتى تمجيد الله؟ أم نصبح تافهين ونغضب ونشتكي على الله والناس؟

 

جاء الرب إلى هذا الرجل التعيس وعندما اقترب منه سأله: "هل تريد أن تولد سليمًا؟". هل تريد أن تتحسن وتستعيد صحتك؟ السؤال يبدو غريبا جدا بالنسبة لنا. هل هناك إنسان لا يريد أن يتعافى، ولا يريد أن يُشفى؟ نعم هناك يا إخوتي بالطبع عندما نعاني من أمراض جسدية، نريد جميعًا أن نتعافى ونلجأ إلى أفضل الأطباء وننفق، إذا لزم الأمر، ثروتنا بأكملها، لاستعادة صحتنا. لكننا لا نعاني من أمراض جسدية فقط، بل نعاني أيضًا من أمراض نفسية. وعندما نقول عقلية، فإننا لا نعني هنا الأمراض النفسية، بل نقصد بالدرجة الأولى أهواءنا وخطايانا، التي هي أسوأ كل الأمراض، لأنها لها القدرة على فصلنا إلى الأبد عن المسيح، وحرماننا من ملكوت الله. السماوات. فهل نظهر إذن اهتمامًا مماثلًا بشفاء نفوسنا، التي تعاني من الكثير من الخطايا والأهواء، والمستعبدة لنظام الإنسان القديم بأكمله؟ أم أننا غير مبالين وبهذا الموقف نظهر عمليًا أننا غير مهتمين بشفاء نفوسنا من الأهواء وفي التحليل النهائي نظهر أننا لا نريد أن نشفى؟ للأسف أغلبنا لا يهتم.

 

نحن لا نهتم بقدر ما ينبغي لنا بشفاء نفوسنا. نحن لا نلجأ إلى سر التوبة، ولا نتناول عادة الأدوية الروحية التي يدلنا عليها الروحاني. وعندما مازلنا نذهب للاعتراف، لا نعرف كيف نعترف. ولكننا لسنا في مزاج يسمح لنا بإطاعة ما تنصحنا به إرادتنا الروحية. نحن لسنا في مزاج لدراسة الإنجيل وكلمة الله، لكي نتعلم كل عناصر الحياة الروحية، التي من الضروري أن نعرفها لكي نجد شفاءنا والتي ليست موجودة في القائمة. لذلك نبقى غير قابلين للشفاء من مرض الخطية. بالطبع في صلاتنا قد نطلب من الله أن يغفر لنا خطايانا، لكن الله لا ينتبه إلى ما نقوله بكلماتنا، بل إلى استعداد نفوسنا الداخلي بأكمله. وقبل كل شيء، إذا كنا على استعداد للطاعة إذا اتخذنا القرار الشجاع بالدخول في طريق التوبة وطريق الجهاد الروحي، الذي تتضمنه التوبة الصادقة.

 

ومع ذلك يقول الإنجيلي بماذا أجاب الرجل المشلول عندما سأله الرب سؤالاً: "أتريد أن تولد سليماً؟". فهو لا يعرف من أمامه، فيبدأ بوصف كل آلامه، لكن دون أن يتذمر، دون أن ينتقد أحداً ودون أن يسخط على لا شيء، كما أكدنا من قبل إن المرض الطويل الذي كان ثمرة حياة سابقة خاطئة وإسراف، جلب لروحه فائدة كبيرة وربحًا كبيرًا. لقد رق قلبه وأدخل التواضع إلى روحه. لقد جلبت له التوبة الصادقة ، لأنها ساعدته على إدراك إلى أين تقودنا الخطية وما هي نتائجها الكارثية. أصبحت معاناته درسًا لا يمكن تعلمه إلا من خلال هذا المرض الطويل. ويجب التأكيد هنا بشكل خاص على هذه الحقيقة العظيمة، أيها الإخوة. وهذا يعني أن هناك الكثير من الناس اليوم، بغض النظر عن عدد الخطب التي يسمعونها، بغض النظر عن عدد الكتب التي يقرؤنها، لا يقصدون إدراك الهاوية التي تقودنا إليها الخطية، ولا يقصدون ضبط حياتهم. حسب مشيئة الله. لذلك، إذ رأى الله قسوة هؤلاء الناس وعدم توبتهم، سمح لهم بأن يأتيهم مرض خطير، حتى يتعلموا من خلال المرض الدرس الذي لم يريدوا أن يتعلموه من خلال الوعظ والمشورة.

 

ومع ذلك، يشير الإنجيلي إلى أن الرب أجرى المعجزة في الحال، وبأمر عظيم، شفاه على الفور. وفي الحقيقة لقد شفاه ليس فقط جسديًا، بل عقليًا أيضًا كما يتضح من استمرار السرد. لقد جلب المرض الطويل الكثير من الفوائد الروحية لروحه وأصبح الآن جاهزًا للشفاء. ولما التقى به الرب فيما بعد في الهيكل، قال له: "انظر، أنت إنسان سليم، لا تكن خاطئًا، لا تدع هذا يحدث لك". وهنا يشير الرب إلى خطر عظيم نواجهه جميعًا، ويجب أن ننتبه إليه بشكل خاص. أي خطر الوقوع مرة أخرى في الخطية والحياة الدنيا بعد شفاءنا الروحي من الأهواء. وذلك لأنه، كما يشير الآباء القديسون، فإن الأهواء متبادلة أي إذا لم ننتبه ونرخي جهادنا الروحي بسبب التهور والإهمال، فإنها تعود وتبدأ في القبض على نفوسنا من جديد. والعواقب الروحية لمثل هذا الانحدار فظيعة وأسوأ بما لا يقاس حتى من أفظع الأمراض الجسدية. فظيع جدًا لدرجة أنهم يقودوننا إلى الدمار الأبدي والموت الأبدي. وهنا تنطبق كلمة الرسول بطرس الملهمة إلهياً في رسالته الجامعة الثانية: "وبخهم لأنهم لا يسلكون في طريق البر، ولا يرجعون عن الوصية المقدسة المسلمة لهم"  . أي أنه كان خيرًا لهم [الذين يعودون إلى الخطية] لو لم يعرفوا طريق البر البتة، من أنهم وهم يعرفون ذلك جيدًا، يهربون ويرتدون عن مشيئة الرب المقدسة المخلصة. إليهم والعودة في نجاسة الخطيئة.

 

يا إخوتي، الكلمة التي وجهها الرب إلى الرجل المشلول: "أتريد أن تشفى؟"، يوجهها أيضًا إلى كل واحد منا. لذلك دعونا نظهر له، ليس فقط بكلماتنا، ولكن قبل كل شيء بأعمالنا أننا نريد حقًا أن نشفى من أهوائنا، من خلال تطبيق كل ما لاحظناه سابقًا، والذي أتمنى أن يتم تنفيذه لنا جميعًا. بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح وجميع القديسين. آمين.

 

 

الطروباريات
 

طرروبارية القيامة على اللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

 

قنداق المخلع

لنفسي، المخلّعة جداً بأنواع الخطايا والأعمال القبيحة، أنهض يا رب بعنايتك الإلهية، كما أقمت المخلَّع قديماً. حتى إذا تخلّصت ناجياً أصرخ: أيها المسيح، المجد لعزَّتك.

 

قنداق الفصح باللّحن الثامن

ولئن كنتَ نزلتَ إلى قبر يا مَن لا يموت، إلا أنَّك درستَ قوَة الجحيم، وقمتَ غالباً أيُّها المسيحُ الاله، وللنسوةِ حاملاتِ الطيب قلتَ افرحنَ، ولِرسلِكَ وَهبتَ السلام، يا مانحَ الواقعينَ القيام.