أحد الآباء الأجداد 2025

 

الرِّسالَة 

 

يفتخر الأبرار بالمجد

رنموا للرب ترنيمة جديدة

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل كولوسي (3: 4-11)

 

يا إخوةُ، متى ظهرَ المسيحُ الذي هوَ حياتُنا فأنتُمُ أيضًا تَظَهرُون حينئذٍ معهُ في المجد. فأمِيتُوا أعضاءَكم التي على الأرضِ: الزِنَا والنجاسةِ والهوى والشهوةَ الرديئةَ والطمعَ الذي هو عبادةُ وثَن، لأنَّهُ لأجلِ هذه يأتي غَضَبُ اللهِ على أبناءِ العِصْيان، وفي هذه أنتُمُ أيضًا سَلَكْتُمُ حينًا إذ كنتمُ عائشينَ فيها. أمَّا الآن فأنتم أيضًا اطرَحوا الكُلَّ: الغضبَ والسُخْطَ والخُبثَ والتجديفَ والكلامَ القبيحَ من أفواهِكُم. ولا يكذِبْ بعضُكم بعضًا، بل اخلَعُوا الإنسانَ العتيقَ معَ أعمالِه، والبَسوا الإنسانَ الجديد الذي يتجدَّدُ للمعرفةِ على صورةِ خالقِه، حيثُ ليس يونانيٌّ ولا يهوديٌّ، لا خِتانٌ ولا قَلَفٌ، لا بَربريٌّ ولا اسكِيثيٌّ، لا عبدٌ ولا حرٌ، بلِ المسيحُ هو كلُّ شيءٍ وفي الجميع.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (14: 16-24)

 

قالَ الربُّ هذا المثل: إنسانٌ صنعَ عشاءً عظيماً ودعا كثيرين. فأرسل عبدَهُ في ساعة العشاءِ يقول للمَدعوّين: تعَالَوا فإنَّ كلَّ شيءٍ قد أُعِدَّ. فطفِق كُلُّهُم واحدٌ فواحدٌ يستَعْفُون. فقال لهُ الأوَّل: قد اشترَيتُ حقلاً ولا بدَّ لي أن أخرُجَ وأنظرَهُ فأسألك أن تُعفِيَني. وقال الآخرَ: قدِ اشتريتُ خمسةَ فدادين بقرٍ وأنا ماضٍ لأجَرِبَها، فاسألك أن تُعفِيني. وقال الآخر: قد تزوَّجتُ امرأةً، فلذلك لا أستطيع أن أجيء. فأتى العبدُ وأخبرَ سيِّدَهُ بذلك، فحينئذٍ غضِبَ ربُّ البيتِ وقال لعبدِه: أخرُجْ سريعاً إلى شوارع المدينةِ وأزقَّتِها وأدخِلِ المساكينَ والجُدْع والعُميان والعُرجَ إلى ههنا. فقال العبدُ: يا سيّدُ، قد قُضي ما أمرتَ بهِ ويبقى أيضاً محلٌّ. فقال السيّد للعبد: أخْرُجْ إلى الطُّرق والأسيْجَةِ واضطَرِرْهم إلى الدخول حتى يمتلئَ بيتي. فإنّي أقول لكم إنَّه لا يذوقُ عشائي أحدٌ من أولئِكَ الرِّجالِ المدعوّين، لأنَّ المَدعُوّين كثيرون والمختارِين قليلون.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين

 

يقترب عيد الميلاد المجيد  في كنائسنا، ونظرًا للإقبال الكبير على تناول القربان المقدس، تُقرأ مثل العشاء العظيم.

يشبه ربنا نفسه بجماعة تُعلن دعوة عظيمة ومُشرّفة إلى فرح ملكوته. ويُشبهها بعشاء ليُظهر جلاله وروعة فرحه. يُرسل خدامه الأنبياء والرسل لدعوة من اختارهم ليتمتعوا بملكوته، ولكنهم جميعًا يتراجعون بوقاحة مُقدّمين أعذارًا واهية.

 

ثم يُرسل الرب خدامه مرة أخرى لدعوة من يُعتبرون مدعوين إلى مائدة اللطف، ليس هؤلاء المدعوين، بل ذوي الاحتياجات الخاصة، والفقراء، والمُعذبين. ولأن محبته لا تزال تتسع لإنقاذ آخرين من مأساة البشرية، فإنه يدعو للمرة الثانية المهمشين، والمُستضعفين، والمُحتقرين. وهكذا استفاد أولئك الذين لم يُدعوا في البداية أو لم يسمعوا النداء العظيم في النهاية. بينما تم استبعاد أولئك الذين تمت دعوتهم منذ البداية من العشاء.

 

من المسلّم به عمومًا في الوعي الكنسي أن كل عيد واجتماع لكنيستنا يتمحور حول الاحتفال بالقداس الإلهي ومشاركتنا في الكأس المقدسة. يقول القديس يوحنا فم الذهب، متحدثًا عن القربان المقدس: "أحتفل بعيد الفصح إلى الأبد". إن الفرحة الاحتفالية والمشاركة الروحية في العيد ترتبطان جوهريًا بوصولنا إلى الكأس المقدسة. هناك يُحتفل بالذكرى الروحية للأحداث الجليلة للتدبير الإلهي، وهناك يختبر المؤمن بوضوح ما عاشه المسيح وما فعله من أجل خلاصنا: ميلاده، وآلامه، وقيامته، ومجيئه الثاني.

 

إن المكان والزمان المقدسين للقداس الإلهي ينقلاننا إلى اللحظة نفسها التي جرت فيها الأحداث في بيت لحم، ونهر الأردن، وعليّة العشاء الأخير، والجلجثة. ليلة الميلاد، ويوم الآلام الرهيب، وليلة القيامة المجيدة. إنها ليست مجرد ذكرى، بل مشاركة في أعمال المسيح. لذا من البديهي أن الاحتفال دون المشاركة في الأسرار المقدسة المهيبة لا معنى له ولا وجود له. عيد الميلاد بدون المناولة المقدسة ليس إلا تمثيلاً باهتاً، ويوماً آخر بلا أثر روحي في نفوسنا.

 

في المثل هذا أولئك الذين كانت لهم زوجة وثيران وحقول تشغل حياتهم، والذين عرفوا كيف يستهينون بالدعوة الإلهية بأعذار واهية، نرى للأسف أنواعًا كثيرة من المؤمنين. أين وقت التوبة، والاستعداد الروحي، والكنيسة، والأسرار المقدسة، وغيرها من الأمور المعنوية غير المادية؟  لقد أصبح الإنسان اليوم مهتمًا بما يراه ويلمسه، وما يُشبع رغباته الحياتية، وما يُظهره متوافقًا مع الظروف الاجتماعية. أما الحقيقة التي تتجاوز المادة، فلا تهم إلا بعض الكسالى غير العمليين. أصبحت الواجبات الدينية مجرد واجبات، لنا الخيار في نسيانها عندما نكون مشغولين، لأننا في النهاية أناس أحرار متعلمون. يا للأسف ما أشد هذا الظلام وما أشد هذه الوقاحة. لقد استُعبد الإنسان للأمور الزائلة والباطلة، وأدار ظهره للجوهر، للأساس، للخلود.

 

وُلد المسيح في بيت لحم اليهودية. كلمة "يهودا" تعني "الاعتراف". و"بيت لحم" تعني "بيت الخبز". وهذان المصطلحان، مجازيًا، يعنيان أن من أراد الذهاب إلى يهودا خلال هذه الأيام المقدسة، أي للاعتراف المقدس، عليه أيضًا الذهاب إلى بيت لحم؛ أي أن يتقدم إلى المذبح حيث يوجد بيت خبز الحياة. أعني بذلك أن من أراد الاحتفال بميلاد المسيح باستحقاق، فليذهب للاعتراف ويتناول القربان المقدس. هذا هو هدف كنيستنا المقدسة، التي شرّعت من خلال صوم الميلاد أن نستعد للاعتراف وللتناول المقدس.

 

للوصول إلى بيت لحم يهوذا الروحية، والعثور على ملك السماء والأرض، فلنقتدِ بالمجوس الثلاثة الأتقياء. لقد أرشدهم نجمٌ ظهر لهم في السماء، فأرشدهم إلى الطريق والمكان اللذين وُلد فيهما المسيح. ولدينا الآن كنجمٍ لنا كلمة الله، الإنجيل المقدس وشريعة النعمة.

 

يقول النبي داود: «شريعتك سراجٌ لي أسير، ونورٌ لسبيلي». لدينا هذا السراج تحت أقدامنا، فنرى كيف نسير؛ ولدينا هذا النور على دروبنا، فلا نضل في ضلال هذه الحياة الباطلة.

 

ولما وصل المجوس ورأوا الطفل الإلهي مع أمه مريم، سجدوا له بخشوعٍ عظيم. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له الهدايا: الذهب واللبان والمر. بهذه الهدايا أرادوا أن يُعرّفوا به، ملكًا بالذهب، وإلهًا باللبان، وبشرًا بالمرّ.

 

وكذلك نحن فبعد أن نتقدم للاعتراف والتناول المقدس لنعرف المسيح، علينا أن نقدم له ثلاث هدايا:

أولًا، قلوبنا، التي يجب أن تكون نقية كالذهب، نقية من كل شهوة وكل فكرة دنيئة.

 

ثانيًا، أرواحنا، التي يجب أن تكون متقدة كالبخور، بمحبة الله والقريب؛ وكالبخور، تفوح منها رائحة روحية زكية.

 

ثالثًا، المرّ، الذي يرمز إلى كبح جماح الشهوات والجسد بالتوبة والندم. أو لنقدم له أيضًا هذه الهدايا الثلاث: الذهب، أي الصدقة؛ واللبان، أي الصلاة؛ والمرّ، دموع التوبة الحارة. هذه هي الاستعدادات للاعتراف الصادق والتناول اللائق.

 

بعد أن سجد المجوس للمسيح، لم يعودوا من الطريق الذي سلكوه في البداية، بل غيروا مسارهم وانطلقوا إلى بلادهم من طريق آخر. هذا هو الأمر الأكثر ضرورة الذي يجب علينا فعله. لذلك، عندما نعترف ونتناول القربان المقدس هذه الأيام، يجب ألا نعود من الطريق الذي سلكناه أول مرة. كلا. "من طريق آخر": لنغير مسارنا، لنغير أخلاقنا، لنغير حياتنا. "من طريق آخر": لنسلك طريق الفضيلة المسيحية؛ باختصار، لنترك طريق عاداتنا السيئة التي أوصلتنا إلى الجحيم. لنسلك طريقًا آخر، طريق الإصلاح الكامل لحياتنا، الذي يقودنا إلى الحياة الأبدية.

 

وتدعونا ترنيمة الميلاد المقدسة: "هلمّوا أيها المؤمنون، لننعم بالكلمة المتجسد، ولنستمتع بكرم الضيافة الذي يمنحنا إياه الرب المسيح، وقد ارتقى عالمنا الروحي، ولنتناول مائدة الخلود في مغارة متواضعة، فقد تعلمنا تعاليم عظيمة من كلمة الله. فلنمجده بمجد عظيم.

 

فلنظهر، يا أحبائي، أننا لا نستحق هذه الدعوة السامية بقلوب خاشعة، نقية قدر الإمكان، ومستعدة، لنقترب من الأسرار الإلهية. لعلنا نستحق هذا الاستقبال الحافل والفرح العظيم، ولنجلس بجوار فرح ربنا، فلا نشبع أبدًا، بل لنبقى دائمًا متعلقين به، الذي تواضع وصار إنسانًا من أجل خلاصنا.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الرابع

إنّ تلميذاتِ الربّ تَعلَّمن من الملاك الكرزَ بالقيامةِ البَهِج، وطَرَحْنَ القضية الجَدِّيّة، وخاطَبنَ الرُّسُلَ مفتخِراتٍ وقائلات: قد سُبيَ الموت، وقامَ المسيحُ الإله، ومنح العالَمَ الرَّحمةَ العُظمى.

 

طروباريَّة الأجداد باللَّحن الثاني

لقد زكّيت بالإيمان الآباءَ القُدَماءَ، وبِهِمْ سَيَقْتَ فخَطَبْتَ البيعَةَ التي من الأُمم. فليَفْتَخِرِ القدِّيسونَ بالمجد، لأنَّ مِنْ زَرْعِهِم أيْنَعَ ثَمَرٌ حَسِيبٌ، وهو الَّتي وَلدَتْكَ بغيرِ زَرْعٍ. فبتوسُّلاتِهِم أيُّها المسيحُ الإلهُ ارْحَمنَا. 

 

قنداق تقدمة الميلاد باللَّحن الثالث

اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلد الكلمة الذي قبل الدهور، ولادةً لا تفسّر ولا يُنطق بها. فافرحي أيّتها المسكونة إذا سمعتِ، ومجّدي مع الملائكة والرعاة الذي سيظهر بمشيئته طفلاً جديداً، الإلهَ الذي قبل الدهور.