أفادت العديد من الكنائس المحلية أنها تجد نفسها في سياق ثقافي يتسم بتراجع المصداقية والثقة بسبب أزمة الانتهاكات التي قام بها أعضاء من الإكليروس. "جرح مفتوح، لا زال يلحق الألم بالضحايا والناجين، وعائلاتهم وجماعاتهم"، كما ورد في الوثيقة، التي تقتبس مساهمة من أستراليا تؤكِّد: "كانت هناك حاجة ملحة للاعتراف بـالرعب والشر الذي تمَّ التسبب به، ولمضاعفة الجهود لحماية المستضعفين وإصلاح الضرر الذي لحق بالسلطة الأخلاقية للكنيسة وإعادة بناء الثقة". تأمل متنبّه ومؤلم حول شر الإنتهاكات حمل العديد من المجموعات السينودسية إلى المطالبة بـ "تغيير ثقافي" في الكنيسة، من أجل مزيد من الشفافية والمسؤولية. ترتبط الدعوة إلى "ارتداد للثقافة" في الكنيسة بإمكانية إنشاء "ممارسات وهيكليات وعادات جديدة". وهذا الأمر يتعلق قبل كل شيء بدور المرأة ودعوتها "للمشاركة في حياة الكنيسة على أكمل وجه". إنها نقطة حرجة موجودة، بأشكال مختلفة، في جميع السياقات الثقافية وتتعلق بمشاركة النساء العلمانيات والراهبات والاعتراف بهنَّ.

في الواقع، يصل النداء من جميع القارات لكي "يتمَّ تقدير النساء الكاثوليكيات أولاً كمعمَّدات وأعضاء في شعب الله بكرامة متساوية". وبالتالي كان هناك إجماع تقريبًا على القول بأن العديد من النساء "يشعرن بالحزن لأن حياتهن غالبًا ما تكون غير مفهومة جيدًا" وأن "مساهمتهن ومواهبهن لا تقدر على الدوام". تحديان مترابطان يجب على الكنيسة مواجهتهما: "تبقى النساء غالبية الذين يشاركون في الاحتفالات الليتورجية والنشاطات أما الرجال فهم أقلية؛ ومع ذلك، فإن معظم أدوار صنع القرار والحكومة يشغلها الرجال. لذلك من الواضح أنه يجب على الكنيسة أن تجد طريقة لجذب الرجال إلى عضوية أكثر فاعلية في الكنيسة والسماح للنساء بالمشاركة بشكل أكمل في جميع مستويات حياة الكنيسة". كذلك يتحدث الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة عن ضعف المشاركة والاعتراف بهم: "إنَّ أشكال التمييز التي يتمَّ تعديدها – غياب الإصغاء، وانتهاك الحق في اختيار المكان الذي يعيشون فيه والأشخاص الذين يعيشون معهم، منعهم عن الأسرار، والاتهام بالسحر، والإنتهاكات وغيرها - تصف ثقافة الإقصاء تجاه الأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصة. وبالتالي فهي لا تولد عن طريق الصدفة، وإنما لديها الجذور المشتركة عينها: فكرة أن حياة الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة هي أقل قيمة من حياة الآخرين.

تبرز في الوثيقة أيضًا شهادة الإيمان التي تُعاش حتى الاستشهاد في بعض البلدان، حيث يجب على المسيحيين، ولاسيما الشباب، مواجهة "تحدي الارتداد القسري المنهجي إلى ديانات أخرى". هناك العديد من الملخصات التي تسلّط الضوء على "انعدام الأمن والعنف الذي يجب أن تتصدى له الأقليات المسيحية المضطهدة". فنجد حديثًا عن تعصب ومجازر أو حتى -كما تؤكد الكنيسة المارونية- "أشكال من التحريض الطائفي والعرقي" تحولت إلى صراعات مسلحة وسياسية، تجعل حياة الكثير من المؤمنين في العالم مؤلمة. ولكن حتى في "حالات الهشاشة" هذه، عرفت الجماعات المسيحية كيف تفهم الدعوة الموجهة إليها لبناء خبرات السينودسية والتفكير فيما يعنيه السير معًا. كذلك يبرز أيضًا التزام شعب الله بالدفاع عن الحياة الهشة والمهددة في جميع مراحلها. على سبيل المثال، بالنسبة لكنيسة الروم الكاثوليك الأوكرانية، يعتبر جزء من السينودسيّة "إيلاء اهتمام خاص للنساء اللواتي يقررن الإجهاض بسبب الخوف من الفقر المادي والرفض من قبل العائلات في أوكرانيا؛ وتعزيز عمل تربوي بين النساء المدعوات لاتخاذ خيار مسؤول عندما يجدن أنفسهن في مراحل صعبة في حياتهن، بهدف الحفاظ على حياة الجنين وحمايتها ومنع اللجوء إلى الإجهاض.