أحد الفريسي والعشار 2024

 

الرسالة

 

صلوا وأوفوا الرب إلهنا

الله معروف في أرض يهوذا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس

(2 تيموثاوس10:3-15)

 

يا ولدي تيموثاوس إنّك قد استقريتَ تعليمي وسيرتي وقصدي وإيماني وأناتي ومحبّتي وصبري واضطهاداتي وآلامي، وما أصابني في أنطاكية وإيقونية ولسترة، وأيّة اضطهادات احتملتُ وقد أنقذني الربّ من جميعِها، وجميعُ الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهَدون. أمّا الأشرار والمُغوُون من الناس فيزدادون شرًّا مُضِلّين ومُضَلّين. فاستمرّ أنت على ما تعلّمته وأَيقنتَ به عالمًَا ممّن تعلّمت وأنّك منذ الطفوليّة تعرف الكتب المقدّسة القادرة أن تُصيّرك حكيمًا للخلاص بالإيمان بالمسيح يسوع.

 

 

الإنجيل

فصل شريف من بشارة القديس لوقا

(لوقا 18: 10–14)

 

قال الربُّ هذا المثَل . انسانان صعِدا الى الهيكل ليُصَلّيا احدَهما فرّيسيٌّ والآخر عشَّارٌ * فكان الفريسيُّ واقفاً يصلّي في نفسهِ هكذا اللَّهمَّ إنّي اشكرك لانّي لست كسائر الناس الخَطفَةِ الظالمين الفاسقين ولا مثلَ هذا العشَّار * فانّي اصوم في الاسبوع مرَّتيْنِ وأعشِّر كلَّ ما هو لي * امَّا العشارُ فوقـَف عن بُعدٍ ولم يُرِد أن يرفَع عينَيهِ الى السماء بل كان يقرَعُ صدرَهُ قائلاً اللَّهمَّ ارحمني انا الخاطىء * اقول لكم إنَّ هذا نزَل الى بيته مُبَرَّرًا دون ذاك. لانَّ كلَّ مَن رفَعَ نفسَهُ اتَّضع ومن وضع نفَسهُ ارتفع.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

يحمل هذا الأحد، في التقويم الليتورجي، اسم (أحد الفرّيسي والعشّار). ولكي تحثنا الكنيسة على التوبة الحقيقية، تضع نصب أعيننا مجدداً صورة الرجلين اللذين صعدا إلى الهيكل ليصلّيا، فتبرر أحدهما بسبب تواضعه وتوبته. فمثَلَ الفرّيسي والعشّار (لوقا10:18- 14) الذي نتلوه أثناء القداس الإلهي. في المقطع الإنجيلي الذي سمعناه اليوم أيها الإخوة الأعزاء، سمعنا الرب يقول مثلًا مأخوذًا من الحياة اليومية ومن الهيكل تحديدًا. كان أحدهما فريسيًا والآخر عشارًا. بعد أن دخل الفريسي إلى الهيكل، وقف متباهيًا في الوسط وبدأ يصلي بالكلمات التالية: "اللهم إني أشكرك لأني لست مثل باقي الناس، الظالمين، الزناة، ولا حتى العشار. أصوم السبت، أي أحفظ وصية الصوم والسبت. وأعطي عُشر دخلي للهيكل".

 

يقف الفريسي متفاخرًا وأنانيًا ويبدأ بالصلاة، شاكرًا الله أولاً لأنه ليس سارقًا وظالمًا ومهينًا مثل العشار، ويبدأ في إخبار أعماله، أي أنه يصوم، ويعطي جزءًا من دخله للصدقة. ويلتزم بالقانون بشكل عام. صلاة الفريسي هي مدح لنفسه ولفضائله. يعدد أعماله ويشعر بالتفوق على الآخرين الذين يعتبرهم جميعهم خطاة. إنه مكتفي ذاتيًا ولا يبدو أنه يعتمد على الله، لأنه يستطيع تحقيق الكثير بمفرده. باعتباره مركز العالم، فهو لا يرى الله، بل يرى نفسه. إنه يحتاج فقط إلى أن يؤكد الله فضائله ويعترف بها.

 

من ناحية أخرى، كان العشار راكعًا في الزاوية ولم يجرؤ على رفع عينيه نحو السماء، وكان منحنيًا ويضرب صدره باستمرار ويقول باستمرار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". وأكد الرب أن هذا العشار خرج من الهيكل بريئًا، على عكس الفريسي الذي أدين في عيني الله.

 

يصل العشار إلى الهيكل ويذهب إلى الزاوية. على عكس الفريسي، لا يتفاخر بإنجازاته، بل يضرب صدره باستمرار ويطلب من الله أن يغفر له. فهو لا يحكم على أحد، بل على نفسه فقط، الذي يراه ضائعًا دون رحمة الله. فهو لا يبرر نفسه، بل يرى أن كل تصرفاته مرتبطة بالخطيئة، وهذا يدفعه إلى الصلاة الدائمة. لديه شعور بمن هو. نرى الإذلال متجسدًا في وجه العشار.

 

تبرر العشار ليس لأنه خاطئ بل لأنه بالتواضع يكشف خطاياه ويطلب رحمة الله. لكي تؤتي الفضائل ثمارها، لا بد أن يصاحبها التواضع، حتى يقرب الإنسان من الله.

 

كان الفريسيون إحدى الطبقات الدينية الرئيسية في اليهودية في زمن المسيح. لقد كانوا أقوياء وأغنياء جدًا. لقد كانوا عارفين ومفسرين للشريعة والأنبياء وكان لهم تأثير كبير على الناس. وكانوا قادتهم الدينيين. لقد التزموا بأحكام الشريعة بدقة كبيرة، وخاصة الصيام وعطلة السبت.

 

أما العشارون، من ناحية أخرى، فكانوا ينتمون إلى الطبقة الأكثر كرهًا بين الرجال. اعتبرهم الناس محتالين. وفي مكان آخر يصفهم الرب المغتصبين واللصوص والكاذبين. وكانوا يعتبرون أدوات يتم من خلالها إدامة الخضوع للرومان، لأن وظيفتهم كانت جمع الضرائب. كان العشارون يستأجرون من الرومان ضرائب منطقة ما ثم يجمعونها، لكنهم كانوا يسرقون الناس.

 

إذا تجاسرنا على القول، أخطر الأمثال جميعاً، وكوننا متعودين كثيراً على إدانة الفرّيسية يجعلنا نجهر قائلين: (على الأقل، بالرغم من كل خطاياي أنا لست فرّيسياً. لست مرائياً). إننا ننسى أن صلاة الفرّيسي ليست برمّتها رديئة. فالفرّيسي يقر أنه يصوم ويتصدّق وأنه منزه من الخطايا الأكثر فحشاً، وكل هذا صحيح. وعلاوة على ذلك، فإن الفرّيسي لا ينتحل لنفسه كل استحقاق أعماله الصالحة، فهو يعترف بأنها واردة من الله ويشكر الله.

 

إن صلاة الفرّيسي تخطئ من وجهين: ينقص الفرّيسي التواضع، ولا يبدو واعياً للزلات، وإن كانت عرضية، التي هو كسائر الناس مذنب بها. من جهة أخرى إنه يقارن نفسه بالعشّار بشيء من الكبرياء، بشيء من الاحتقار. لكن، هل لنا نحن الحق أن ندين الفرّيسي، أن نعتبر أنفسنا أكثر برّاً منه، إذا كنا أولاً نخرق الوصايا التي يحافظ عليها الفرّيسي؟ هل لنا الحق أن نضع أنفسنا على نفس صعيد العشّار المبرّر؟ لا نستطيع أن نفعل ذلك إلاّ إذا كان موقفنا مشابهاً لموقف العشّار. هل نتجاسر على القول بأننا نملك تواضع العشّار وتوبته؟ فإذا دِنّا الفرّيسي، دون أن نصبح نحن كالعشّار، نسقط في الفرّيسية عينها.

 

لننظر إلى العشّار عن قرب. إنه لا يتجاسر على رفع نظره إلى السماء. يقرع صدره. يلتمس الرحمة من الله. يعترف بأنه خاطئ. يتخذ حتى في جسده مظهر التواضع. لذلك قال المخلِّص: (إن هذا نزل إلى بيته مبروراً وأمّا ذاك فلا). وأضاف: (من رفع نفسه اتضع، ومن وضع نفسه ارتفع). لنجتهد في أن نتقصى هذه الحادثة بعمق أكثر. هل تبرّر العشّار فقط لأنه اعترف بخطيئته ووقف بتواضع أمام الله؟ في حالة العشّار شيء أكثر من ذلك. إن قلب صلاة العشّار هو التماس مليء بالثقة لصلاح الله وحنانه.

 

قال: (اللهم ارحمني أنا الخاطئ). الكلمة الأولى هذه (ارحمني) هي أيضاً الكلمة الأولى من المزمور الخمسين الذي هو مزمور التوبة بصورة رئيسية: (ارحمني، يا الله، بحسب رحمتك، وبحسب كثرة رأفتك امح مآثمي). يلقي اختيار يسوع لهذه الكلمات ليضعها في فم العشّار ويصنع منها نموذج صلواتنا في باب التوبة، نوراً كبيراً على مقصد المخلِّص، على نيّاته. فما يطلبه يسوع من الخاطئ (إذاً من كلٍ منّا) هو بخاصة هذا الاستسلام إلى الله، هذه الثقة المطلقة في رحمته الرقيقة وشفقته.

 

تستنتج الكنيسة في صلاة السحر، خلاصة المَثَل الإنجيلي وتصوغ فكرة هذا الأحد الرئيسية هكذا: (أيها الرب، يا من عبت على الفرّيسي تبريره ذاته وافتخاره بأعماله، يا من برّر العشّار لما تقدّم بتواضع طالباً بحسرات غفران خطاياه – لأنك لا تقترب من الأفكار المتعجرفة ولا تعرض عن القلوب المتندمة – إننا بسبب ذلك، نجثو نحن أيضاً أمامك بتواضع، يا من تألم من أجلنا. فامنحنا غفرانك ورحمتك العظمى).

 

هذا المثل طرحه آباؤنا المتوشحون بالله اليوم في بداية الثالوث بحكمة شديدة، لكي يحفظنا من أنانية الفريسي المتشامخة، ويقودنا إلى التواضع ومن التواضع إلى التوبة الصادقة. ليوقظنا من سبات اللامبالاة، ويقودنا إلى اليقظة الروحية، لنذوق فرح القيامة العظيم.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الخامس

لنسبِّحْ نحن المؤمنينَ ونسجُدْ للكلمة الـمُساوي للآبِ والرُّوح في الأزليَّة وعدمِ الاِبتداء، المولودِ من العذراء لخلاصِنا، لأنَّه سُرَّ بالجسد أن يَعْلُوَ على الصَّليبِ ويحتَمِلَ الموت ويُنْهِضَ الموتى بقيامتِهِ المجيدة.

 

قنداق أحد الفريسي والعشار باللحن الرابع

لِنهُربنَّ مِن كلام الفرّيسيّ المُتشامِخ، ونتعلَّم تواضُعَ العشّار، بالتّنهُّداتِ هاتفين إلى المُخلّص: ارحمَنا أيُّها الحَسَنُ المصالحةِ وحدَك.