أحد المخلع 2022

 

الرسالة:

 

رتلوا لإلهنا رتلوا

يا جميع الأمم صفقوا بالايادي

 

فصل من أعمال الرسل القديسين الأطهار (أعمال الرسل 9: 32-42)

 

 

في تلكَ الأيَّامِ، فيما كانَ بُطُرسُ يَطوفُ في جَميع الأماكِنِ، نَزَل أيضًا إلى القدِّيسينَ السَّاكِنينَ في لُدَّة، فوَجَدَ هناكَ إنسانًا اسمهُ أَيْنِيَاسَ مُضَطجِعًا على سريرٍ مِنذُ ثماني سِنينَ وهُوَ مُخلَّع. فقالَ لهُ بطرُسُ: يا أينِياسَ يشفِيكَ يسوعُ المسيحُ. قُمْ وافتَرِشْ لنفسِك. فقام لِلوقت. ورآه جميعُ السَّاكِنين في لُدَّة وسارُونَ فَرَجَعوا إلى الرَّبّ. وكانت في يافا تِلميذَةٌ اسمُها طابيِثا الَّذي تفسيرُهُ ظَبْيَة. وكانت هذه مُمتَلِئةً أعمالاً صَالحةً وصَدقاتٍ كانت تعمَلُها. فحدَثَ في تِلكَ الأيامِ أنَّها مَرِضَتْ وماتَتْ. فَغَسَلُوها ووضَعُوها في العِلِّيَّة. وإذ كانت لُدَّةُ بقُربِ يافا، وسَمعَ التَّلاميذُ أنَّ بطرُسَ فيها، أَرسَلُوا إليهِ رَجُلَيْن يسألانِهِ أنْ لا يُبطِئَ عن القُدُوم إليهم. فقام بطرُسُ وأتى مَعَهُمَا. فَلمَّا وَصَلَ صَعدوا بهِ إلى العِلِّيَّة. ووقَفَ لديِه جميعُ الأرامِلِ يَبْكِينَ ويُرِينَهُ أَقْمِصَةً وثِيابًا كانت تَصنَعُها ظَبيَةُ معَهَنَّ. فأخرَجَ بُطرُسُ الجميعَ خارِجًا، وجَثَا على رُكبَتَيْهِ وصَلَّى. ثمَّ التَفَتَ إلى الجَسَدِ وقالَ: يا طابيثا قُومي. فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. ولـمَّا أَبْصَرَتْ بُطرُسَ جَلَسَتْ، فناوَلَهَا يَدَهُ وأنهضَها. ثم دعا القدِّيسيِنَ والأرامِلَ وأقامَها لَديهمِ حيَّةً. فشاعَ هذا الخبرُ في يافا كلِّها. فآمَنَ كَثيرون بالرَّبّ.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (يوحنا 5 : 1 -15)

 

في ذلك الزَّمان، صَعِدَ يسوعُ إلى أورشليم. وإنَّ في أورشليم عند باب الغَنَمِ بِرْكَةً تُسَمَّى بالعبرانية بيتَ حِسْدَا لها خمسةُ أَرْوِقَة، كان مُضطجعًا فيها جمهورٌ كثيرٌ من المرضى من عُمْيَانٍ وعُرْجٍ ويابِسِي الأعضاء ينتظرون تحريكَ الماء، لأنَّ ملاكًا كان يَنْـزِلُ أَوَّلاً في البِرْكَة ويحرِّكُ الماء، والَّذي كان ينـزِلُ أوَّلاً من بعد تحريك الماء كان يَبْرَأُ من أَيِّ مرضٍ اعتَرَاه. وكان هناك إنسانٌ به مرض منذ ثمانٍ وثلاثين سنة. هذا إذ رآه يسوع ملقًى وعلم أنَّ له زمانًا كثيرًا قال له: أتريد أن تبرأ؟ فأجابه المريض: يا سيِّدُ ليس لي إنسانٌ متى حُرِّك الماء يُلقِيني في البركة، بل بينما أكون آتِيًا ينـزل قَبْلِي آخَر. فقال له يسوع: قُمِ احْمِلْ سريرَك وامْشِ. فللوقت بَرِئَ الرَجُلُ وحمل سريرَه ومشى. وكان في ذلك اليوم سبتٌ. فقال اليهودُ للَّذي شُفِيَ: إنَّه سبتٌ، فلا يحِلُّ لكَ أن تحمل السَّرير. فأجابهم: إنّ الَّذي أَبْرَأَنِي هو قال لِـيَ: احْمِلْ سريرَك وامشِ. فسـألوه: من هو الإنسان الَّذي قال لكَ احملْ سريرَك وامشِ؟ أمّا الَّذي شُفِيَ فلم يَكُنْ يَعلَمُ مَن هو، لأنَّ يسوعَ اعتزل إذ كان في الموضع جَمْعٌ. وبعد ذلك وَجَدَهُ يسوع في الهيكل فقال له: ها قد عُوفِيتَ فلا تَعُدْ تُخْطِئ لِئَلَّا يُصِيبَكَ شرٌّ أعظم. فذهب ذلك الإنسانُ وأخبرَ اليهودَ أنَّ يسوع هو الَّذي أَبْرَأَهُ.  

 

المسيح قام... حقأ قام

 

بالقرب من باب الغنم في مدينة أورشليم ، بركة تسمى بيت حسدا لها خمسة أروقة . بيت حسدا تعني بالعبرانية "بيت الحب" أو "بيت الرحمة" . كان يرقد فيها الكثير من المرضى والعميان والعرج والمشلولين في انتظار الماء حتى يتحرك. لأن ملاكًا كان ينزل إلى البركة ويحرك الماء. لذلك كان أول من يدخل بعد تحريك المياه كان يبرأ من أي مرض يعاني منه. بعبارة أخرى ، لم يكن الأمر متعلقًا بالبركة ، بل عن الإحسان والرحمة من الله ، حيث إن أول من يدخل كان يتم شفاءه وفي الواقع من كل مرض.

 

كان هناك رجل عانى من مرضه لمدة 38 عاما. أي أن الجميع يعرفه ، ويعرفون حالته ومقدار معاناته. لذلك ، شفاه المسيح ، والذي سنراه لاحقًا ، كان مجرد معجزة أخرى من مصدر النعمة ، الرب الشافي. عندما رآه هناك ملقى ، وعلم أنه كان هناك لفترة طويلة ، قال له ، "أتريد أن تتعافى؟" فأجاب المريض: "يا رب ، ليس عندي من يضعني في البركة عندما تكون المياه مضطربة. بينما أنا أقترب ، يأتي آخر أمامي ". إن المسيح ، رغم معرفته لأعماق البشر ، طلب من المفلوج أن يثير فيه حركة وجودية للعودة ومحبة الله.

 

لقد أراد إيقاظ الروحانية النائمة للمرضى وتوجيهها مرة أخرى نحو التوبة وطلب رحمة الرب اللانهائية. الإنسان المعاصر على وجه الخصوص ينسى الله ومعنى حياته ، وهو منغمس في الاهتمامات المفبركة في كثير من الأحيان لمجتمعنا الاستهلاكي ، بينما "يحتاج المرء" ، كما يؤكد يسوع. أي أن هناك شيئًا واحدًا ضروريًا بشكل أساسي: الالتفات إلى نفسه ، والدخول في علاقات معه لأنه معطي كل الأشياء الصالحة.

 

قال له يسوع قم احمل سريرك وامش. وفي الحال تعافى الرجل وأخذ سريره ومشى. هكذا تتجلى قدرة الله المطلقة ، مع العديد من العلاجات التي قدمها ، ليس فقط عندما كان يعيش جسديًا بين الناس ، ولكن أيضًا من خلال معجزاته التي لا تعد ولا   تحصى ، والتي من خلال القديسين تأثرت في مجرى التاريخ.

 

ولكن كان ذلك اليوم يوم سبت. فقال اليهود للذي شفي انه سبت. لا يجوز لك رفع السرير ". وهذا يدل على قسوة قلوب بعض الناس ، الذين لا يهتمون حقًا بمشاكل واحتياجات الآخرين ، ولكن بشكل رئيسي الحب الحقيقي لا يبقى في الظواهر ، بل يقابل الوجوه ويبتكر الحلول ، وبالتالي يجذب نعمة الله. بالنسبة لنا نحن المسيحيين يوم الأحد هو حقًا لله وعبادته ، ولكن في نفس الوقت بالخدمة والتقدمة للآخرين وليس من جانب واحد.

 

المسيح هو رب السبت. وباعتباره خالق العالم وقائدًا للكنيسة. هذا هو السبب في أنه صنع المعجزات في أيام السبت حتى يفهم الإسرائيليون أن أمامهم رب المجد وليس رجلًا عاديًا. أجابهم المريض السابق: "الذي أحسن إليّ قال لي: خذ فراشك وامش". فسألوه: من هو الرجل الذي قال لك خذ سريرك وتمشي؟ لكن المريض لم يعرف من هو. لأن يسوع غادرحيث كان هناك أناس كثيرون في ذلك المكان.

 

بعد ذلك ، وجد يسوع المفلوج السابق في الهيكل وقال له: "انظر ، أنت بخير. "لا تخطئ بعد الآن ، حتى لا يحدث لك شيء أسوأ". بعبارة أخرى ، ذهب الرجل السابق طريح الفراش إلى الهيكل ليشكر الله على الصحة التي اكتسبها ، والتي تعلمنا ألا ننسى الله، بل نعطي الشكر وعدم الجحود. يخبره المسيح أن الله لا يحب الخطيئة (الفشل) وأنه يسحب نعمته ورحمته لمن لا يتوب. ليس لأن الله لا يحبهم (صحيح أن الله لا يميز) ، ولكن لأنه بطبيعته قدوس ولا يستريح في الشر والفساد والعبودية للأهواء. وهو يقدم حمايته ومحبته ونور وجهه لمن يقبلونهم طواعية ويبحثون عنها ويسلكون بحرية بمشيئته وليس لمن ينكرهم ، لأنه لا ينتهك إرادة الناس أبدًا.

 

بعد ذلك مباشرة ، غادر المفلوج السابق وأعلن لليهود (ليس بدافع الحسد، ولكن بدافع الامتنان) عن صلاح الله، وبالتالي الاعتراف بيسوع كمخلصهم وإلههم. إن عمله يوضح لنا ألا ننسى، بل يشير أيضًا إلى الآخرين للتحدث عن محبة الله ، حيث توجد ظروف مؤاتية ويُطلب منا التحدث.

 

ملاحظة مهمة لا تزال هنا هي حقيقة أن الشخص المعافى أدرك أن هناك إلهًا ، قد أدرك الخير الذي فعله الله به ، لكنه لم يعرف من هو المسيح (الذي هو تجسد الله). لكنه ذهب إلى الهيكل وقابله هناك. في اللقاء الحقيقي مع المسيح ، الذي هو المطلوب وخلاص البشر ، لا يقودنا البحث العقلاني ، بل اللجوء إلى حقيقة   الكنيسة ، والحياة الأسرار ، والتفسير الأبائي للإنجيل ، والصلاة المتواضعة.

 

كان المصاب بالشلل وحيدًا من العائلة والأصدقاء والأقارب والمعارف. تُلاحظ هذه الظاهرة بشكل خاص في المدن الكبرى حيث ، على الرغم من كونها مليئة بالحياة ، يعاني الكثير من الناس من الوحدة ، وليس لديهم أي شخص يكون بقربهم وقت الحاجة . ولكن عندما يكون لديك المسيح ، يكون لديك كل شيء. أي أنه طاقم   الحياة ، ووفرة الروح. عندما تصلي إليه  فإنه لا ينكر إجابته. وهو لا يتخلى عن قطيعه ، كما تساعد الكنيسة - التي هي استمراره على الأرض - الناس نفسًا   وجسدًأ ، دون تمييز. هذا الرجل "الميت" عضويًا واجتماعيًا ، المسيح وهو راعي الحياة والصحة النفسية الجسدية. أعادته إلى بيئته الاجتماعية والدينية السابقة. أتاحت له فرصة العمل والدخول في علاقات عاطفية والفرح والترفيه. لكن هذا لا يكفي لعيش حياة مثالية.

 

ويبدو أن المصاب بالشلل كان رجل صبور ومتفهم. تم نقله إلى هناك بسبب مرضه الخطير. لقد قبل إخوانه من البشر كما هم. مع مواهبهم وعيوبهم. مع عيوبهم الصغيرة والكبيرة. قدم له المرض أسمى درس في الحياة والإنسانية.

 

الرسالة الموجهة إلينا جميعًا اليوم لا يجب أن تثبط عزيمتنا بسبب الموقف الجائر المحتمل للبعض ضدنا ، بل أن نترك الحل لله ومشيئته ، من خلال صلاتنا وتواضعنا. حيث لا يمكننا تغيير العالم ، فلنترك بصبر الخليقة في يد خالقها. إنه يعرف كل شيء ويهتم بها. بشكل أساسي لإدراك ذلك ، في كثير من حالات العلاقات السلبية والصراع مع من حولنا، في الحقيقة إذا نظرنا بشكل أعمق ، فقد يكون ذلك خطأنا وليس خطأ الآخرين. لكن الأنانية لا تخبرنا.

 

من الصحيح أن الله يزور أولئك الذين هجرهم البشر. لا يترك الله المتألم وحده الذي لا حول له ولا قوة. لا ينبغي لأحد أن يأس. عندما نرضي الله ، فإنه يسكب حبه ، لكن ليس عندما نريد ، ولكن متى كان يحكم على حق. كمسيحيين ، يجب ألا ننسى أبدًا أن الحالة الأعلى من هذه الصحة النفسية الجسدية هي العلاقة واللقاء بالإيمان والصلاة والتوبة مع الله. إنه يحفظ وليس فقط صحتنا العضوية. المسيح بالشفاء الذي قام به ، والكنيسة بسر االشكر الإلهي المقدس والنعمة المقدسة التي منحها   لنا ، يبينان لنا أن عالم الله الجديد هو التحرر من الانحلال والموت والحياة في المحبة والأخوة. التوبة والتواضع شرط ضروري. هذه هي الطريقة السليمة التي تجمع الإنسان بالله وإخوانه من بني البشر.

 

الطروباريات
 

طرروبارية القيامة على اللحن الثالث

لتفرح السماويّات، ولتبتهج الأرضيّات، لأنّ الربّ صنع عزّاً بساعده، ووطيء الموت بالموت، وصار بكر الأموات، وأنقذنا من جوف الجحيم، ومنح العالم الرحمة العظمى.

المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين، آمين.

إياك أيتها المتوسّطة لخلاص جنسنا، نسبّح يا والدة الإله العذراء. لأنّ ابنك وإلهنا، بالجسد الذي اتّخذه منك، قبل الآلام بالصليب، وأعتقنا من الفساد، بما أنّه محبٌّ للبشر.

 

قنداق المخلع

لنفسي، المخلّعة جداً بأنواع الخطايا والأعمال القبيحة، أنهض يا رب بعنايتك الإلهية، كما أقمت المخلَّع قديماً. حتى إذا تخلّصت ناجياً أصرخ: أيها المسيح، المجد لعزَّتك.

 

قنداق الفصح باللّحن الثامن

ولئن كنتَ نزلتَ إلى قبر يا مَن لا يموت، إلا أنَّك درستَ قوَة الجحيم، وقمتَ غالباً أيُّها المسيحُ الاله، وللنسوةِ حاملاتِ الطيب قلتَ افرحنَ، ولِرسلِكَ وَهبتَ السلام، يا مانحَ الواقعينَ القيام.