موقع أبونا abouna.org - إعلام من أجل الإنسان | يصدر عن المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام في الأردن - رئيس التحرير: الأب د.رفعت بدر

نشر الخميس، ٢ فبراير / شباط ٢٠٢٣

أحد الفريسي والعشار 2023

بقلم :
الأب بطرس جنحو - الأردن
أحد الفريسي والعشار

أحد الفريسي والعشار

 

الرسالة

 

صلوا وأوفوا الرب إلهنا

الله معروف في أرض يهوذا

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس (10:3-15)

 

يا ولدي تيموثاوس إنّك قد استقريتَ تعليمي وسيرتي وقصدي وإيماني وأناتي ومحبّتي وصبري واضطهاداتي وآلامي، وما أصابني في أنطاكية وإيقونية ولسترة، وأيّة اضطهادات احتملتُ وقد أنقذني الربّ من جميعِها، وجميعُ الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهَدون. أمّا الأشرار والمُغوُون من الناس فيزدادون شرًّا مُضِلّين ومُضَلّين. فاستمرّ أنت على ما تعلّمته وأَيقنتَ به عالمًَا ممّن تعلّمت وأنّك منذ الطفوليّة تعرف الكتب المقدّسة القادرة أن تُصيّرك حكيمًا للخلاص بالإيمان بالمسيح يسوع.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (18: 10–14)

 

قال الربُّ هذا المثَل . انسانان صعِدا الى الهيكل ليُصَلّيا احدَهما فرّيسيٌّ والآخر عشَّارٌ * فكان الفريسيُّ واقفاً يصلّي في نفسهِ هكذا اللَّهمَّ إنّي اشكرك لانّي لست كسائر الناس الخَطفَةِ الظالمين الفاسقين ولا مثلَ هذا العشَّار * فانّي اصوم في الاسبوع مرَّتيْنِ وأعشِّر كلَّ ما هو لي * امَّا العشارُ فوقـَف عن بُعدٍ ولم يُرِد أن يرفَع عينَيهِ الى السماء بل كان يقرَعُ صدرَهُ قائلاً اللَّهمَّ ارحمني انا الخاطىء * اقول لكم إنَّ هذا نزَل الى بيته مُبَرَّرًا دون ذاك . لانَّ كلَّ مَن رفَعَ نفسَهُ اتَّضع ومن وضع نفَسهُ ارتفع .

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

اليوم وبفضل الله نبدأ بقراءة الكتاب الكنسي المسمى بالتريودي. إنه الكتاب الذي تم تأليفه ووضعه على موسيقى بفن ممتاز، كما كان مناسبًا حقًا من قبل العديد من آباء كنيستنا الذين يتقنون الموسيقى والذين يحملون الله بوحي من الروح القدس. المؤسس والمبادر للقانون ذو القصائد الثلاث هو الشاعر العظيم القديس كوزماس. لقد كان أول من استخدم قاعدة ذات ثلاث قصائد. قام بتأليف الثلاثيات الأولى (شرائع بثلاث قصائد) للأيام المقدسة والأسبوع المقدس لآلام ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.

 

المقطع الإنجيلي لهذا اليوم المبارك نرى التباين في صورة المثل قوي جدًا. "صعد رجلان إلى القدس للصلاة، أحدهما فريسي والآخرعشار". في المشهد الأول للمثل ، يتم وصف وضع الصلاة ومحتوى صلاة الفريسي.

 

يقوم الفريسي في صلاته بمقارنة صادمة بينه وبين الآخرين. يشكر لله لانه ليس مثل غيره من الخاطفين الظالمين الزناة او مثل العشار. بعبارة أخرى ، يرسم الفريسي الخط الفاصل بينه الذي يعتبر نفسه بحق داخل الهيكل ، بينما الآخرون في الخارج لأنهم خطاة.

 

صورة العشار وصلاته تخلق جوًا مختلفًا وتثير مشاعر مختلفة. كان يجلس بعيدًا بعينين حزينتين يضرب على صدره ويطلب رحمة الله. كانت صلاته صلاة توبة. ليس لدى العشار أعمال فضيلة ليُظهرها للمطالبة بالتبرير ، لكنه يظهر ويشهد ويعترف بخطيئته أمام الله ويطلب الرحمة. لا يشتكي من رفض الآخرين له. إنه مهتم بحكم الله. ينصحنا القديس البار نيلوس في صلاتنا أن نطهر من أهواءنا ، والتحرر من الجهل والنسيان ، والتحرر من كل تجربة وهجر لله. دعونا نطلب فقط البر   والملكوت أي الفضيلة والمعرفة الروحية وكل الباقي سيُضاف إلينا.

 

يواجه مستمعو المثل معضلة جوهرية. الفريسي هو النوع الديني المثالي الذي يحافظ على تعاليم الشريعة والتقاليد. العشار خاطئ ويطلب رحمة الله في التوبة. هل سيقبل الله كليهما أم واحدًا ومن؟ كلمات المسيح واضحة: "أقول لكم ، هذا نزل مبررًا أو ذاك". هنا يقلب المسيح فهم الناس لطريقة التبرير ويكشف أن الله يقبل الناس الذين يتوبون ويطلبون بتواضع رحمته. إن الشعور المنهك لفقرنا هو أساس التقدم الروحي. إن الإدراك الوجودي لخطيئتنا هو مصدر طاقة للصلاة وأساس متين لروحانيتنا.

 

ما نحتاج إلى فهمه هو أن خلاصنا وتبريرنا هو هبة من الله وليست ثمرة أعمالنا. لا يمكن لأي استحقاق أن يجلب لنا ملكوت الله ، ولكن فقط محبة الله. يتعمق القديس الذهبي الفم في نوع صلاة العشار ويخبرنا أن هناك خمس طرق للتوبة:

الطريقة الأولى هي الإدراك الذاتي لخطايانا واعترافنا.

الطريقة الثانية هي الحداد على خطايانا.

الطريقة الثالثة هي التواضع.

الطريقة الرابعة: الصدقة ، ملكة الفضائل.

وأخيرًا الطريقة الخامسة للتوبة هي الصلاة.

 

لكن يجب أن تعبر الصلاة عن جميع الطرق المذكورة أعلاه، ومعرفة الذات والاعتراف، والحزن على خطايانا والتواضع والمحبة ، لأنه بهذه الطريقة فقط تكون ضرورية وفعالة.

 

اذًا التواضع والكبرياء واحد يأخذنا إلى اللفردوس والآخر يأخذنا إلى الجحيم. بدون الذل لا يوجد خلاص. جاء ربنا نفسه إلى الأرض كإنسان متواضع. لم يُظهر قوة لاهوته، ليبين لنا أنه فقط بالتواضع يمكننا استعادة السماء. لأننا فقدناه باستماعنا إلى أساليب الشيطان الماكرة ، وخدعنا بأكل الفاكهة المحرمة.

 

ما الذي يجب أن يفتخر به الإنسان أيها الأحباء؟ لخلق العالم؟ لجمالها وحكمتها؟ لمهاراته وفضائله؟ لا شيء من هذا له. أعطانا الله كل شيء. وبدونه لن نكون شيئًا. عن الكبرياء قال القديس باييسيوس: "من جاهد وقتًا طويلاً ولا يرى تقدمًا روحيًا له ولا فخر وأنانية. يوجد تقدم روحي حيث يوجد الكثير من التواضع". يؤكد لنا الرب نفسه أنه "بدوني لا يمكنك فعل شيء". لذلك ليس لدينا أي شيء خاص بنا. كل شيء لله. ما هو الصوم أو الصلاة أو الولاءات أو الفضائل التي تنقذنا؟ وهل رأينا أن كل هذا ساعد العشار في صلاته؟ ما الذي ساعده؟ إذلاله. حتى لو كان أيضًا لصًا رئيسيًا، حتى لو لم يذهب إلى الهيكل أبدًا. لكن حقيقة أنه كان لديه القدرة على رؤية خطيئته وتوسل لله أن يغفر له، فإن هذا وحده جعل الله يشعر بالرحمة تجاهه.

 

يؤكد لنا الرب في نهاية المثل لا يحب المتكبرين بينما يعطي نعمته للمتضعين. كان الفريسي متدينًا، لكنه متدين متكبر وأناني. ويظهر هذا من خلال الطريقة التي يصلي بها. قال أشكرك يا رب لأني لست مثل جابي الضرائب هذا. أي أنه رفع نفسه وقلل من شأن العشار. بينما العشار، ماذا كان يقول؟ اللهم اغفر لي الخاطئ لأني أرتكب الكثير من الذنوب وضرب على صدره. ربما كان يسرق، لكنه كان على علم بخطيئته وطلب المغفرة من الله. وهكذا، ترك الهيكل مبررًا بينما أدان الله الفريسي.

 

من ناحية أخرى، كان الفريسي ينتمي إلى قسم اليهود، الذين كانوا يعتبرون رجال الدين في ذلك الوقت. كانوا هم الذين يذهبون بانتظام إلى الهيكل، ويحفظون قوانين الله والمجتمع يحترمهم ويقدروهم عالياً. كان الأشخاص الأخلاقيون، الذين اعتبروا أنفسهم متفوقين على الآخرين، والذين نظروا إليهم بازدراء على أنهم خطاة.

 

لكي يبارك الله حياتنا، يجب أن تتسم بالتواضع. ويكتسب التواضع بالعمل الروحي. إذا طلبناها بالصلاة وعون الله ننالها. بدءًا من اليوم، بحلول الوقت الذي يأتي فيه عيد الفصح المقدس.

 

حيث ينبت التواضع، هناك ينبت مجد الله (القديس إسحاق السرياني) ، وهناك يتفتح برعم نبتة الروح إلى زهرة قطيفة. ليباركنا الله حتى نحافظ على كل فكرنا بتواضع ، وبالتالي نمتلك معرفة الحقيقة الأبدية.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

قنداق أحد الفريسي والعشار باللحن الرابع

لِنهُربنَّ مِن كلام الفرّيسيّ المُتشامِخ، ونتعلَّم تواضُعَ العشّار، بالتّنهُّداتِ هاتفين إلى المُخلّص: ارحمَنا أيُّها الحَسَنُ المصالحةِ وحدَك.

 

القنداق الدخول باللحن الأول

أيُّها المَسيحُ الإلهُ، يا مَنْ بِمَوْلِدِهِ قَدَّسَ الْمُسْتَوْدَعَ البَتولِيِّ، وبارَكَ يَدَيْ سِمْعانَ كَما لاقَ، وأدْرَكَنا الآنَ وخَلَّصَنا؛ إحْفَظْ رَعِيَّتَكَ بِسَلامٍ في الحُروبِ، وأيِّدِ المُلوكَ الذينَ أحْبَبْتَهُمْ، بِما أنَّكَ وَحْدَكَ مُحِبٌّ لِلْبَشَر.